星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛(fú)光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出(chū)就(jiù)上(shàng)了(le)热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布(bù)了(le)星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的长文(wén)中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句(jù)话引起了(le)人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什么没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成的说到佛(fú)学(xué)文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从(cóng)科学的角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的(de)形成主要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列(liè)变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加(jiā)热(rè)，发(fā)现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结(jié)晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度(dù)，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经历(lì)高温后的产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧(sēng)随身佩(pèi)戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他(tā)在(zài)人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就是(shì)如(rú)今的(de)江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由(yóu)此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除(chú)了(le)著书立说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的弟子(zi)、信众在世界(jiè)各(gè)地创建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛(fú)教(jiào)学(xué)院，几(jǐ)十所(suǒ)美(měi)术馆、图(tú)书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时，星云大(dà)师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以慈善福(fú)利(lì)社会，以共修净化(huà)人(rén)心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着这样(yàng)的原则(zé)，积(jī)极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经(jīng)楼(lóu)社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛教带(dài)入(rù)生活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧和(hé)人格魅力(lì)打动了许多人，有来自(zì)世界各(gè)地跟(gēn)随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无(wú)数(shù)云雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜(yè)中为人(rén)带(dài)来(lái)光明(míng)的期许，也有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人(rén)生的(de)明灯，而他的一(yī)生(shēng)也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师(shī)的(de)20条(tiáo)箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没(méi)有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平(píng)静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那(nà)就(jiù)是人生最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那(nà)才是自主的(de)生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然(rán)后才(cái)能享有一(yī)个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人(rén)，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般(bān)任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但(dàn)是(shì)看得(dé)多(duō)、听得多(duō)、知道(dào)得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和(hé)各(gè)位道别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却(què)觉(jué)得自己空(kōng)无(wú)一物，因为那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可(kě)又觉得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众(zhòng)有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家(jiā)在(zài)佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍(shě)土(tǔ)地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便在(zài)哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本做(zuò)为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们(men)护持。

我对(duì)大家(jiā)也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度(dù)，升级(jí)都(dōu)有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过(guò)，你(nǐ)们也(yě)应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务(wù)委员会(huì)决议你们的(de)功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评(píng)量(liàng)，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它不(bù)是政府，但是单(dān)位(wèi)多(无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉(jué)得(dé)非常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们(men)都(dōu)没有(yǒu)权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作(zuò)信无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋(xìn)条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到(dào)处(chù)散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴(xīng)办(bàn)各种教育(yù)，因(yīn)为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心(xīn)著(zhù)书立说，因为从佛陀那(nà)里一(yī)脉(mài)相承的法水流长，我(wǒ)不能(néng)不(bù)把心里的泉(quán)源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家都(dōu)能这样做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利(lì)益归(guī)于社(shè)会，功(gōng)德(dé)归于(yú)信(xìn)徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不(bù)要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是(shì)人间(jiān)共有的财富。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都是(shì)常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间这种衣食住(zhù)行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要(yào)用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来(lái)的(de)平安之道。除了(le)道(dào)粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有净财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土(tǔ)地以(yǐ)及(jí)所有的(de)别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租(zū)借的，都(dōu)是常住(zhù)陆(lù)续(xù)以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分院道(dào)场都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财集(jí)中到教育、文(wén)化、公益(yì)基(jī)金(jīn)，私(sī)人不(bù)可分配。和佛教界、道友都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸福(fú)人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变(biàn)我们未来的(de)一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的(de)，要空(kōng)了才(cái)有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做(zuò)好(hǎo)事是(shì)善，存好心是(shì)美，让(ràng)三(sān)好运动(dòng)的真善美要(yào)在社(shè)会里生根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我们人(rén)间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就有上座(zuò)部、大(dà)众部，传(chuán)到中国有八大(dà)宗(zōng)派，在(zài)教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤成立(lì)一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法事业(yè)方法(fǎ)有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们(men)也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在(zài)社(shè)会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山(shān)教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必对(duì)立(lì)，等于空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的(de)循(xún)序，不(bù)要有(yǒu)所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛(fú)性(xìng)，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的(de)村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要(yào)时常慰问，对开山(shān)的诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在(zài)已有新台币十(shí)余亿元，除了(le)少数(shù)由信众发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华(huá)文(wén)文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是(s无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋hì)每一个佛(fú)教徒不(bù)可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎么交代(dài)？这对佛光山(shān)的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其(qí)有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人(rén)才(cái)会(huì)更加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的同道们在(zài)那(nà)里(lǐ)做资源(yuán)回(huí)收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的(de)典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入(rù)，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在(zài)是(shì)山(shān)上(shàng)成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对(duì)于义工的参(cān)与，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使我们(men)的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大(dà)家(jiā)要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到(dào)达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会(huì)有再回来的一日，人(rén)的(de)生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的(de)开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要(yào)地水火风的助缘；

大(dà)自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一(yī)切众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个(gè)人(rén)都是(shì)”生没有带(dài)来(lái)，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带(dài)来什(shén)么？但我带走了(le)人间多(duō)少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同(tóng)门的(de)祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走(zǒu)了(le)你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人(rén)生的(de)最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大(dà)家心(xīn)中有人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，时时奉行(xíng)人间佛(fú)教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的(de)，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世(shì)界各地(dì)办(bàn)的(de)大学，这(zhè)是(shì)我们(men)的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在(zài)人(rén)间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同(tóng)为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说(shuō)的(de)是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不(bù)系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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