夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不要(yào)跟井底之(zhī)蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他(tā)不(bù)懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不同、位置不(bù)同(tóng)的人相处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于北(běi)海。<1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升/p>

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者(zhě)，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中国(guó)之(zhī)在(zài)海内不似稊米之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人(rén)之所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的(de)两岸到(dào)河中的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马(mǎ)这样(yàng)的大动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面(miàn)看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不(bù)上自(zì)己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因(yīn)为它受所住地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能和它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和(hé)见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈(tán)论大道(dào)理，因(yīn)为他(tā)被自己所受的教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看(kàn)，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没(méi)有大过(guò)海的，所有(yǒu)的河(hé)流都归(guī)向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时候才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候(hòu)才停止，海水却(què)不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋(qiū)天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量(liàng)超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一(yī)般(bān)数(shù)字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有因为这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳之气(qì)，我在天地之间，就(jiù)跟(gēn)小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的(de)说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不(bù)过(guò)只是万(wàn)物中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人(rén)之(zhī)中的一分子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物相比(bǐ)，不就像马身(shēn)上(shàng)的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以让(ràng)天下求取名声，孔子(zi)以能(néng)谈(tán)天下(xià)事被人(rén)视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而(ér)自(zì)满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层面存(cún)在(zài)差异是正常的(de)一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生(shēng)长环(huán)境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之(zhī)人(rén)生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违(wéi)背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈(tán)论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其(qí)实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的(de)理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这(zhè)句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话(huà)的直接(jiē)翻译就是(shì)，我们(men)不(bù)能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能(néng)和(hé)“在(zài)夏(xià)天生(shēng)又在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面意思，我们可能会(huì)觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那(nà)么(me)庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰(tài)的(de)区分，不(bù)分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这里只不(bù)过(guò)揭示了(le)一(yī)个道理罢(bà)了(le)：即因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的(de)原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出(chū)发(fā)，我们就能体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与人之间在认(rèn)知层(céng)面(miàn)存在差异(yì)是正常(cháng)的(de)一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然(rán)而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)是在(zài)告诉(sù)我们，每(měi)个人因为(wèi)自(zì)己生(shēng)命里独特(tè)的时间和(hé)空间，每个人的(de)思想都各具特色，这种(zhǒng)特(tè)色也意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想层面和人(rén)生境界因(yīn)为各自生(shēng)活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是(shì)生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人(rén)处在不如意的境遇之中时(shí)，就(jiù)不要过度要求自己和别(bié)人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身(shēn)处(chù)优越的处境时(shí)，也不要以肤(fū)浅的(de)眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标(biāo)准去要求他(tā)人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象(xiàng)，更(gèng)要(yào)注意方式(shì)方法，从对方(fāng)的生活经(jīng)验和知(zhī)识(shí)背景出(chū)发，以对方能(néng)理解的(de)观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认为自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对(duì)方"不说人话"。

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