转(zhu翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗ǎn)世灵童这个(gè)词语不知道大家有没(méi)有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第(dì)一次听到转世灵童的时候会从字面上(shàng)去理解(jiě)这(zhè)个词语的意(yì)思(sī)，质疑转世灵(líng)童(tóng)这样的(de)事情到底有科学依据吗？或(huò)者又是从其(qí)他地方了解(jiě)相关(guān)消息(xī)，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有(yǒu)些太(tài)好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了(le)解了解，最起码以(yǐ)后说起来(lái)这种事情(qíng)的(de)时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一(yī)听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东(dōng)西，但其实许多事情(qíng)存在即合(hé)理，况且转世灵童又不(bù)是大(dà)家想(xiǎng)象中的投胎转世会带(dài)着(zhe)以前记(jì)忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该(gāi)派黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推举一(yī)幼童为(wèi)转世继承从那之后(hòu)就开始有了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德(dé)尼两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则(zé)是(shì)在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种(zhǒng)方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过(guò)经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中(zhōn翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗g)央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童的方法有很多，大概(gài)分(fēn)为(wèi)非掣签方(fāng)式和金瓶(píng)掣(chè)签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法(fǎ)寻(xún)找转世灵童，至于后者(zhě)是(shì)从清朝乾隆时(shí)期(qī)开始出(chū)现的金(jīn)瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定权(quán)开始(shǐ)掌握(wò)在中央手中，由中央直(zhí)接审批(pī)和册封，这种认定(dìng)方式还(hái)算正(zhèng)常(cháng)，倒(dào)是(shì)之前的(de)非掣(chè)签方式实在是太(tài)随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没(méi)有科(kē)学依据，只不过是(shì)一种文化而已，大家可(kě)以(yǐ)不理解但也(yě)不能不尊(zūn)重(zhòng)人(rén)家的文化，中(zhōng)国(guó)上下几千(qiān)年，很(hěn)多文化都是现(xiàn)在的(de)我们所不能完全理(lǐ)解的(de)，不能理(lǐ)解就要(yào)学会体(tǐ)谅，存在即合(hé)理，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取缔(dì)，那(nà)么就(jiù)一定(dìng)有道理，当然(rán)不(bù)管(guǎn)是转世(shì)灵童还是(shì)转(zhuǎn)世(shì)制度现在基本上都已经看不到了(le)，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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