春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少谷子是春(chūn)秋还是战国是春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸(dān)城（河(hé)南(nán)郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三(sān)国时期的(de)史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐宋时(shí)期那(nà)些学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主(zhǔ)要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)技巧，而(ér)《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本(běn)经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇(piān)讨(tǎo)论如何将(jiāng)内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导(dǎo)思(sī)想与儒家(jiā)所推崇之仁义道(dào)德大(dà)相径庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否，关(guān)系国(guó)家之(zhī)安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而生(shēng)意谈(tán)判与竞争(zhēng)之策(cè)略(lüè)是否(fǒu)得当(dāng)，则关(guān)系到(dào)经(jīng)济(jì)上(shàng)之成败得失(shī)。

　　即使在(zài)日常生活中(zhōng)，言(yán)谈(tán)技(jì)巧也(yě)关系到(dào)一人之处世(shì)为(wèi)人之得体与(布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少yǔ)否(fǒu)。

　　当年(nián)苏秦凭其(qí)三寸(cùn)不(bù)烂(làn)之(zhī)舌，合纵六(liù)国布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少(guó)，配六国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时(shí)期那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据(jù)史料可(kě)知，鬼(guǐ)谷子曾经云游(yóu)华夏(xià)各地，在很(hěn)多地方都留下(xià)了足(zú)迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处地(dì)方，比(bǐ)如：陕西(xī)的泾阳、 三原县(xiàn)，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北的当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新(xīn)疆(jiāng)的哈密(mì)。

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