星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了(le)星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们(men)的注意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为(wèi)什(shén)么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大(dà)师(shī)为什么在世界各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的(de)说(shuō)到佛(fú)学文(wén)化，佛(fú)教圣物(wù)舍利(lì)是绕不(bù)开的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极(jí)其(qí)珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样(yàng)本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就(jiù)是人体内的结石经(jīng)历高温后的(de)产物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度(dù)甚至(zhì)可(kě)以达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩(pèi)戴(dài)的石(shí)头(tóu)、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也(yě)不(bù)无道理。

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图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子。而(ér)星云(yún)大(dà)师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的(de)地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的(de)佛教文(wén)化传(chuán)播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山(shān)之一(yī)，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种语(yǔ)言，流传(chuán)在(zài)世界各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几(jǐ)十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机(jī)构，还(hái)有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就确立了(le)人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛(fú)法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带(dài)入(rù)生活，让世间众生能够在(zài)日常(cháng)生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世(shì)之(zhī)心(xīn)，为入(rù)世之事，他的(de)智慧和人(rén)格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人(rén)，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数云雾状的(de)星体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界(jiè)令他对(duì)这个词印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后要办理身份(fèn)证时，他自取法名(míng)为“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般在暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光明的期许(xǔ)，也(yě)有如(rú)云般飘然(rán)不受拘束的(de)意(yì)味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥(yōng)有空的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得(dé)太重，人生最(zuì)大(dà)的(de)智慧(huì)，就是(shì)看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能(néng)包容一(yī)个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容天地(dì)世(shì)界，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐(lè)是(shì)法喜，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才(cái)是(shì)无用；无用(yòng)的(de)东西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永远的(de)，不爱的(de)反而是自己的(de)。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的(de)心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后(hòu)还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人(rén)；一定(dìng)要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是(shì)人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事(shì)情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生(shēng)活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连(lián)这个(gè)空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在(zài)应(yīng)该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先和(hé)各位道别(bié)，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉(jué)得(dé)自(zì)己空无一(yī)物，因为那都是十方(fāng)大(dà)众的，不(bù)是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建一(yī)房一(yī)舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个(gè)人(rén)的(de)呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜(guì)，虽(suī)然(rán)徒(tú)众用心帮我(wǒ)设(shè)置(zhì)，但我从(cóng)来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该(gāi)学(xué)习”将(jiāng)此(cǐ)身(shēn)心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做(zuò)一个(gè)随缘的(de)人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非(fēi)常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在佛教里各(gè)有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿(ná)什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪念无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方；你不要，我有什么(me)良言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家也没有何(hé)好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家(jiā)升级(jí)与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是(shì)我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务(wù)委(wěi)员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它不是(shì)政府(fǔ)，但(dàn)是单(dān)位多(duō)，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不(bù)同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大(dà)众的(de)同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小我没有进(jìn)过正规的学校读(dú)书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里(lǐ)的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以(yǐ)出世的(de)思想做(zuò)入(rù)世(shì)的事(shì)业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私(sī)置产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做(zuò)到(dào)，佛光山的(de)法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益(yì)归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不要对世俗(sú)有太多留(liú)恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有的财富。对于财务(wù)经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷(fēn)争，不(bù)要(yào)占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒(tú)众不(bù)要为世间这种衣食住行太(tài)多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用于十(shí)方(fāng)，不(bù)要(yào)保留，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如(rú)果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要济(jì)助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地(dì)以及(jí)所有的别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的(de)，都是(shì)常住(zhù)陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来往就(jiù)是(shì)布(bù)施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上，世界(jiè)各地(dì)的道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人(rén)所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化(huà)的、善(shàn)美(měi)的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一(yī)切(qiè)，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光(guāng)明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事是善(shàn)，存好心是(shì)美，让(ràng)三(sān)好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我(wǒ)们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛(fú)教(jiào)界(jiè)一(yī)个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八(bā)大(dà)宗派，在教义(yì)上实践(jiàn)理念(niàn)各有(yǒu)不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在人我是(shì)非上(shàng)较量，那完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤(xián)成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如(rú)果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的(de)宗(zōng)派(pài)来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的(de)理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛(fú)法能(néng)够(gòu)传(chuán)承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛光山(shān)教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大(dà)众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富(fù)都在平等之中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的(de)因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都(dōu)能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的(de)文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一(yī)个(gè)公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台(tái)币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可(kě)以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教(jiào)人士或(huò)热心公(gōng)益者的遗产都可以参(cān)与进(jìn)来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民，成(chéng)为社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是每(měi)一个(gè)佛教徒(tú)不可以(yǐ)推(tuī)却的(de)责任。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不(bù)可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批(pī)评。对于协助佛光山文(wén)化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更(gèng)加(jiā)团(tuán)结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的(de)徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的(de)同道们(men)在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是(shì)山上成功(gōng)的动(dòng)力(lì)，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都不(bù)能(néng)单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和(hé)大众受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传(chuán)播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是我们的(de)生命，大家要(yào)爱(ài)惜(xī)我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在(zài)因(yīn)缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我们每(měi)一个人(rén)都是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道(dào)曾为人间带来(lái)什么？但(dàn)我带(dài)走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世(shì)为佛(fú)陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度(dù)领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生(shēng)虽(suī)然(rán)遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的(de)太多了。

虽(suī)然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人也(yě)享受了(le)牺牲(shēng)的(de)妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要(yào)写(xiě)上简单几个(gè)字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后(hòu)我所挂(guà)念的，除了(le)信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种(zhǒng)子(zi)，要(yào)他们(men)健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与天地同(tóng)在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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