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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思是：生就是(shì)死，死就是生，可以就是不(bù)可以，不可以就(jiù)是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对运动，否定(dìng)相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物没有(yǒu)绝(jué)对的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲学的角度(dù)，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克(kè)思主义世界观(guān)中，“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在不(bù)停地运动变化(huà)，但否认了相对静(jìng)止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认事物运动变化(huà)中(zhōng)也存(cún)在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导(dǎo)致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断(duàn)地出生成长，也在(zài)不断地死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中方睨，物(wù)方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方(fāng)死方生(sh天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思ēng)。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界万(wàn)物(wù)包括(kuò)人的品性和感情，看起来是千差万别，归根(gēn)结(jié)底(dǐ)却又是齐(qí)一(yī)的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和观点，看起(qǐ)来也是(shì)千差万别(bié)的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时(shí)的、不(bù)可持(chí)续(xù)的、不稳定(dìng)的(de)、必然会失(shī)序的（几十年(nián)时间）、一种难(nán)以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链(liàn)有生(shēng)存与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可(kě)持续的(de)、稳定的、活跃的，与(yǔ)生(shēng)存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果(guǒ)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思人类执行的是感知的(de)逻辑(jí)秩(zhì)序，那存在状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可持续的，整(zhěng)体状(zhuàng)态就(jiù)是有(yǒu)序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在(zài)形态。

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