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  “恻隐之心,仁(rén)之端也”的意(yì)思是同情心是仁的开端,羞耻心是义的开端。

  出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六(liù)章(zhāng)。

  “恻(cè)隐之心(xīn)”是孟子四心说的内容,孟(mèng)子认(rèn)为(wèi)人性本善,人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心,“不忍人之心(xīn)”包括(kuò)四个方面,包括恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞(cí)让之心(xī创造的意思是什么三年级下册,创造的意思是什么最佳答案n)、是非之心。

  原文:恻隐之心,仁(rén)之端也;

  羞(xiū)恶之心,义之端(duān)也;

  辞让之(zhī)心,礼(lǐ)之端也;

  是(shì)非之心,智之端也(yě)。

  人之有是(shì)四端也,犹其(qí)有四体也(yě)。

  有是四端而自(zì)谓不能者,自贼者(zhě)也;

  谓其君不能者,贼其(qí)君者也。

  凡有四端(duān)于我(wǒ)者,知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)。

  若火之始(shǐ)然(rán),泉之(zhī)始达。

  苟能(néng)充 之,足以保四海;

  苟不充之,不足以事(shì)父母。

  《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策(cè)略(仁政、王(wáng)霸之辨(biàn)、民(mín)本、格君心之非,民为贵社稷次(cì)之(zhī)君为轻)和(hé)政治行动,成书大约在(zài)战国中(zhōng)期(qī),属儒家经典著作。

  其学说出发(fā)点为性(xìng)善论,主张德(dé)治。

  南宋时(shí)朱(zhū)熹将《孟(mèng)子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称(chēng)“四书”。

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     “恻隐之心,仁(rén)之端也”的意思是:同(tóng)情心就是仁的开端(duān)。

  “恻(cè)隐之心,仁(rén)之端(duān)也”出自《孟子》,在孟(mèng)子(zi)的哲(zhé)学里,人性本(běn)善且拥有四种天生就(jiù)有的本心,即恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

  这“四心(xīn)”就(jiù)是“仁义(yì)礼(lǐ)智” 这四(sì)种道启(qǐ)裂(liè)德(dé)范畴的(de)发端。

  

     人皆有不(bù)忍(rěn)人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍人之心。

  先王(wáng)有不(bù)忍人之(zhī)心,斯(sī)有(yǒu)不忍人之政矣。

  以不忍(rěn)人之(zhī)心,行(xíng)不忍(rěn)人之政,治天(tiān)下可运之掌上。

  所(suǒ)以谓人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心者(zhě),今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕(tì)恻隐之心(xīn);非所以内(nèi)交于孺子之父母(mǔ)也,非所(suǒ)以要誉于(yú)乡 党朋友(yǒu)也,非(fēi)恶(è)其声而(ér)然也(yě)。

  

   由(yóu)是观之,无(wú)恻隐(yǐn)之心(xīn),非人也;无羞恶之心,非人也(yě);无辞(cí)让之心,非(fēi)人(rén)也;无是非之心,非人也。

  恻隐之心(xīn),仁之端也;羞(xiū)恶之(zhī)心,义之端也;辞(cí)让之心,礼之端也;是非之心,智陵旁并之端也。

  人之有(yǒu)是四端也,犹尺迹其有四体也(yě)。

  

   有(yǒu)是(shì)四端(duān)而自谓不(bù)能者,自贼(zéi)者也;谓(wèi)其(qí)君不能(néng)者,贼其君(jūn)者也。

  凡有四端于我者,知皆扩而充之(zhī)矣,若火之始然(rán),泉之始(shǐ)达(dá)。

  苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

  ”

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