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徙木立信(xìn)的(de)故事阐明晰什(shén)么道理，徙木立信给告知了(le)咱(zán)们什么

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在施(shī)行变法前(qián)为(wèi)了(le)获(huò)得人们的信赖，就在城门处说(shuō)只需有人能将木杆搬(bān)到(dào)指定(dìng)方位(wèi)就颁发五十金，最(zuì)终有人(rén)照办(bàn)，商鞅就实(shí)现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手法树立典(diǎn)型，而使大众(zhòng)服气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列(liè)传(chuán)》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐(kǒng)全(quán)国议己。

　　令既具(jù)，未布(bù)，恐民之不(bù)信己，乃立三丈之木于国都市南门(mén)，募民有能(néng)徙置北门者予十金。

　　民(mín)怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒(zú)指令。

徙木立信阐明什么(me)道理

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施行变(biàn)法(fǎ)前为了获得人们的(de)信赖，就在城门(mén)处说只需(xū)有人(rén)能(néng)将(jiāng)木杆(gān)搬到指定方(fāng)位就颁发五十(shí)金，最终有人照(zhào)办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某种手法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全国(guó)议己(jǐ)。

　　令(lìng)既具(jù)，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立(lì)三丈之(zhī)木于国都市(shì)南(nán)门，募民有能徙置(zhì)北(běi)门者(zhě)予十金(jīn)。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复索尼是哪个国家的品牌，索尼是哪个公司的曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予(yǔ)五(wǔ)十(shí)金(jīn)，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现已录用了卫鞅，卫鞅想要施行(xíng)变(biàn)法(fǎ)图强索尼是哪个国家的品牌，索尼是哪个公司的(qiáng)方针，唯恐全国人对自己发生非手举辩议。

　　法(fǎ)则(zé)现(xiàn)已齐(qí)备(bèi)，但(dàn)没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐怕大众不(bù)信赖，所以在国都商(shāng)场南(nán)门立下一(yī)根(gēn)三丈(zhàng)长的木杆(gān)，招募(mù)大众有可(kě)以搬到北门的就(jiù)赏给十镒黄金。

　　大(dà)众(zhòng)对(duì)此感到惊奇，没有(yǒu)人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告(gào)指令(lìng)说(shuō)：“有可以搬(bān)曩昔的就赏给五十(shí)镒黄(huáng)金。

　　”有一个人搬(bān)木杆到北门，当即赏给他五十镒黄金，以(yǐ)标(biāo)明没有诈骗。

　　总算(suàn)公(gōng)布(bù)（变法的）法则。

　　吾(wú)读史至商鞅(yāng)徙(xǐ)木(mù)立信一事，而(ér)叹吾国国民之愚(yú)也，而叹执(zhí)政(zhèng)者之煞费苦心也，而叹数(shù)千年来(lái)民智之不开、国几蹈(dǎo)于(yú)消亡之惨也。

　　谓(wèi)予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具(jù)也。

　　法则而善，其(qí)美好吾民也必多，吾(wú)民方恐其(qí)不(bù)布此法则，或布而恐其(qí)不生效能，必(bì)竭全力以保(bǎo)证之，保持之，务使到达完(wán)善之意图而止(zhǐ)。

　　政(zhèng)府国民(mín)相(xiāng)互倚系，安有不信之理(lǐ)？法则而不善，则不唯无美(měi)好之(zhī)可言(yán)，且(qiě)有损害之足惧(jù)，吾(wú)民(mín)又(yòu)必竭全(quán)力以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信，又安有(yǒu)信之(zhī)之理？乃若商(shāng)鞅(yāng)之(zhī)与秦民(mín)适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今(jīn)试一披吾国(guó)四千余年之记(jì)载，而(ér)求其利国福民(mín)巨大之政治(zhì)家，商鞅不名列前(qián)茅乎？鞅当(dāng)孝公(gōng)之世，华夏(xià)鼎沸(fèi)，战(zhàn)事正(zhèng)殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而(ér)欲打败(bài)诸国(guó)，一致华夏，不綦难哉？所以而(ér)变法(fǎ)之令出，其法惩(chéng)奸宄以保公民之权力，务耕织(zhī)以(yǐ)增进国民之富力(lì)，尚军功(gōng)以树国(guó)威，孥贫怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我国从(cóng)来未有(yǒu)之大方针，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾所以知政者之具费苦心也，吾所以(yǐ)知(zhī)吾国国(guó)民之愚也，吾所以(yǐ)知(zhī)数千年来民智漆黑(hēi)国几蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分(fēn)之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民(mín)是此(cǐ)民矣(yǐ)，法是彼法矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾特恐此徙(xǐ)木(mù)立信(xìn)一(yī)事(shì)，若令彼东西各答消文明国民(mín)闻之(zhī)，当(dāng)必捧腹而笑(xiào)，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾(wú)欲无言。

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