四大哲学(xué)流派(pài)有哪些？是四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲学(xué)流派有哪些以及四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些人，四大哲学流派有(yǒu)哪些特点，四大哲(zhé)学流派(pài)包(bāo)括哪些，六大哲学流(liú)派，哲学的四(sì)大(dà)派别等问题，小编将为你整理以下的知识答案：

四(sì)大哲(zhé)学流派(pài)是什么意思

　选择复句例子十个，选择复句例子5个　四大哲(zhé)学流派(pài)意思如下：

　　1、马克(kè)思(sī)主义(yì)哲学(xué)

　　马克(kè)思主义哲学(xué)的(de)伟大之处是它的辩证思维(wéi)方式和实践的观点。全面辩证(zhèng)的思维，可以避免片面和偏(piān)激。生(shēng)活实践(jiàn)的观点使哲学具有活力。马克思指出了当代哲学发展的(de)正确方向。

　　2、人本主义(yì)哲(zhé)学(xué)

　　人本(běn)主义哲学(xué)强调，哲学要(yào)以人为(wèi)中心，关注人的(de)问题。它主张，哲(zhé)学(xué)是人的哲学，而不应成为脱离(lí)人的现(xiàn)实生活和(hé)实践经验的抽象理论(lùn)。哲学(xué)和一切好(hǎo)的文(wén)化(huà)要重视人，尊重人，维护人的权利(lì)。它反对束(shù)缚人(rén)的文(wén)化，维护人(rén)的真实存在，主张(zhāng)充分发挥人的生(shēng)命力(lì)和创(chuàng)造(zào)力。这种人道主(zhǔ)义的价值观非常重要(yào)。人本主(zhǔ)义哲学(xué)对人的非理性的研究，意义重大，深化了对(duì)人性的(de)认识。

　　3、科学主义(yì)哲学

　　科(kē)学主(zhǔ)义(yì)哲学在理论的结(jié)构、逻辑和(hé)语言(yán)的(de)研(yán)究(jiū)上，取得了重(zhòng)大(dà)成果，开辟(pì)了语言哲学的(de)新(xīn)领域。它要求哲学思维严谨(jǐn)、科学，要求哲学语言(yán)准(zhǔn)确、规范。它重视哲(zhé)学理论的逻辑分析和(hé)语言分析，重视哲学(xué)理论的逻辑证明(míng)和(hé)经验证实。

　　4、后现代主义哲(zhé)学(xué)

　　后现代主义哲(zhé)学重(zhòng)视实(shí)践，强调(diào)人应由观察者，变为参与(yǔ)者。它强调世界的多样性、多(duō)元性，容纳一切思想(xiǎng)，容纳一切方法，强调人们(men)在认识世界时，要(yào)站在不(bù)同的视角、不同的角度去(qù)观(guān)察(chá)。

四大(dà)哲学流派(pài)有(yǒu)哪些

　　是四大哲(zhé)学流派有：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉图(tú)学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派(pài)。犬(quǎn)儒主义学派，普(pǔ)遍(biàn)认为是(shì)苏格拉底的弟(dì)子安提(tí)斯泰尼创(chuàng)立的，另(lìng)一(yī)人(rén)物第欧根尼（公元前404－公(gōng)元前323）则(zé)因为住在(zài)木桶里(lǐ)的怪异行为(wèi)而成为更有名(míng)的(de)犬儒主义者。犬儒(rú)学派的主要教条是(shì)，人(rén)要(yào)摆脱(tuō)世俗(sú)的利(lì)益而(ér)追(zhuī)求唯一值得拥有的善。柏(bǎi)拉(lā)图(tú)学派，代表人物是(shì)柏拉图(tú)，而(ér)新柏拉图(tú)学派则是公元3～6世纪(jì)流行于古罗马(mǎ)的唯心主义哲(zhé)学(xué)流派。开创者是亚历(lì)山大里亚的阿蒙尼阿(ā)·萨卡（约175～约242）。斯(sī)多葛哲学学派，斯(sī)多葛派认为世界理性决定(dìng)事物的发展变(biàn)化。所谓"世界理(lǐ)性"，就是神性，它(tā)是世界的主(zhǔ)宰(zǎi)，个(gè)人(rén)只(zhǐ)不过是(shì)神的整体(tǐ)中的一分子(zi)。伊壁鸠(jiū)鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并宣(xuān)扬人死魂(hún)灭(miè)，这是(shì)人(rén)类思想(xiǎng)史上的一大进步，同时提倡寻(xún)求快乐和幸福。但(dàn)他们所主(zhǔ)张的(de)快(kuài)乐决非(fēi)肉(ròu)欲(yù)物质享受之乐，而是排(pái)除情感困扰后的心灵(líng)宁静之乐的。

　　现(xiàn)代西方哲学流(liú)派是指马克思主(zhǔ)义哲学产生以后西方流(liú)行的各种哲学(xué)派(pài)别，是近代西方哲学的继续。

　　现代西方(fāng)流行(xíng)的哲学流派虽形形色色，但大(dà)致分属科学主(zhǔ)义（实证主义）与人本主义（非理性主义(yì)）两大思潮。

　　现(xiàn)代(dài)西方(fāng)的(de)科(kē)学主义哲(zhé)学思潮渊源于近(jìn)代英国的经验主义，强调归纳、实(shí)证、逻辑(jí)、实用(yòng)，关注(zhù)自(zì)然科学的哲学问题。

　　科学(xué)主义哲学思潮开始出(chū)现于(yú)十九世纪三十年代，第一代是孔德的实(shí)证主义；流(liú)行于十九世纪下半期和二十世纪初的马赫(hè)主义(yì)是孔德实(shí)证(zhèng)主义(yì)的后裔，是现代科(kē)学主义哲学(xué)思潮的第二代；实用(yòng)主(zhǔ)义与实证主义有理论联系，而逻辑实证(zhèng)主义则(zé)是马赫主(zhǔ)义的直接后(hòu)裔，是实证主义的第三代；从(cóng)二十世纪五(wǔ)十(shí)年代到六十年代，一度代(dài)替逻辑实(shí)证主(zhǔ)义而兴起(qǐ)的是波普尔的批(pī)判理性主义(yì)；自(zì)二十世(shì)纪六十年代以后，波普尔的批判理(lǐ)性主义逐(zhú)渐衰落，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人的历(lì)史主义或科(kē)学哲学的历(lì)史学派。

唯我(wǒ)论

　　代表(biǎo)人物为(wèi)前苏格(gé)拉底(dǐ)哲学(xué)家戈尔吉亚斯(sī)（公元前485—375年），也是他首次提出(chū)的(de)。

　　唯我(wǒ)论认为一个人只能(néng)知道自己的存在，而头脑之(zhī)外的任何东西，都不可(kě)能被知(zhī)道存在。

　　唯我论者强调(diào)主观现实，即(jí)使外部有东(dōng)西，也无(wú)法知道(dào)，即(jí)使对它有所了解，关(guān)于它知(zhī)识也无法与他人交流。

　　一件事物对一(yī)个人来说是真的，对另外一个人来说(shuō)可能不是真的。

　　唯我论经常与虚(xū)无主义和(hé)唯(wéi)物主义联系(xì)在一起。

　　后面由柏拉图(tú)和笛卡尔补充(chōng)。

决定(dìng)论

　　决定论认为每(měi)一个事件(jiàn)，包括人类的认知和行为、决(jué)定和行动(dòng)，都是由一系列(liè)不(bù)间断的先(xiān)前事件决(jué)定。

　　决定论有(yǒu)多种(zhǒng)形式，例(lì)如神学决(jué)定(dìng)论，基因决(jué)定论(lùn)，环境决定论，神秘主(zhǔ)义决定(dìng)论(lùn)。

　　神(shén)秘(mì)主(zhǔ)义(yì)决定论认为(wèi)一(yī)切都是由某种(zhǒng)力量控制决定(dìng)的，人类没有自由意志可言。

功利主(zhǔ)义(yì)

　　功利主义者不(bù)满意总(zǒng)比猪满意好，苏格拉(lā)底不满意(yì)总比傻瓜满(mǎn)意(yì)好——约翰(hàn)·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图亚(yà)特·密尔及其(qí)著作《功利主义》（1863）联系最为密切(qiè)。

　　功利主义(yì)是(shì)一种伦理(lǐ)学说，功利主义认为一种行为的道德价值(zhí)取决于对整体的贡献，即为(wèi)了大多数人的(de)幸福。

　　它强调结(jié)果，即意味着某种(zhǒng)行为的道德价(jià)值完全(quán)取决(jué)于这种行为的结果。

　　也(yě)就是目的证(zhèng)明了手(shǒu)段。

　　功利主义代表人(rén)物边沁提(tí)出了善的(de)理(lǐ)论，他宣称(chēng)善(shàn)是给大多数人带来最大幸福的东西。

古(gǔ)希(xī)腊早期自(zì)然哲(zhé)学四大学派(pài)

　　古希腊早期自然哲学四大(dà)学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派(pài)宣扬无神论，认为人死魂灭，这是人类思想史上的一大(dà)进步，同(tóng)时提倡寻求快乐(lè)和幸福。

　　但他(tā)们所(suǒ)主张的快乐决非肉(ròu)欲物质享受之乐，而是(shì)排除情感困扰后的心灵(líng)宁(níng)静之乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派生活简朴而(ér)又节(jié)制，目(mù)的就(jiù)是要(yào)抵制奢侈(chǐ)生活(huó)对(duì)一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑(yí)学派否认任(rèn)何事物有美(měi)与丑、正当与(yǔ)不正当之(zhī)分(fēn)，否定(dìng)美(měi)的认识与艺术认(rèn)识的任何客观(guān)性。

　　认(rèn)为建立在传统习惯(guàn)基础上的(de)美与丑的判断与(yǔ)真理无(wú)关。