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为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意(yì)思(sī)拼(pīn)音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊(yuān)《陆九渊(yuān)集(jí)·语录下(xià)》中的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进，小疑则小(xiǎo)进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕(pà)的是没(méi)有疑问(wèn)，有疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑问就会(huì)有小的进(jìn)步，有(yǒu)大(dà)的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的(de)疑问和困惑并去思考，则会有大的进(jìn)步。唇炎吃什么维生素，唇炎吃什么维生素好p>

　　怀疑(yí)这东(dōng)西，是觉醒领悟(wù)的(de)基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑(yí)则(zé)有进”体现了(le)辩证否(fǒu)定(dìng)观，既肯定又(yòu)否定，既(jì)保(bǎo)留(liú)又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦(kǔ)，尝(cháng)之者识(shí)”体现了实践是认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹唇炎吃什么维生素，唇炎吃什么维生素好恐(kǒng)失(shī)之”形容(róng)学习(xí)勤奋(fèn)，进取(qǔ)心强，体(tǐ)现了意识的能(néng)动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集(jí)》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷，只是加有一个前言和附(fù)录。

　　附(fù)录(lù)包括各本(běn)序(xù)跋、朱熹之书信(xìn)和《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育(yù)思想散见于《陆(lù)九渊(yuān)集》的(de)各卷之中，其(qí)中以(yǐ)《语录》(卷(juǎn)三(sān)十四、卷(juǎn)三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生(shēng)不注(zhù)重著书立说，其语录和(hé)少量诗文由其子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月中华书局(jú)整理为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年(nián)1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省(shěng)金溪县(xiàn)）人，南宋哲学(xué)家(jiā)、官员，陆王(wáng)心(xīn)学的代表人(rén)物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学(xué)者(zhě)常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道(dào)八(bā)年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历国(guó)子(zi)正。

　　有感于(yú)靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王信所(suǒ)驳，遂(suì)还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年(nián)1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊为宋(sòng)明两(liǎng)代“心(xīn)学” 的(de)开山之祖，与朱熹(xī)齐(qí)名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一(yī)个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是(shì)宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学(xué)茍知道，六(liù)经皆我(wǒ)注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔孟(mèng)，下启王守(shǒu)仁，形唇炎吃什么维生素，唇炎吃什么维生素好成“陆王学(xué)派”，是(shì)中国儒(rú)家精神的真正(zhèng)体现，不仅(jǐn)对中国(guó)，也(yě)对日本(běn)、韩(hán)国、新加(jiā)坡等国的思想和社会变革产生过重大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书(shū)做学问就怕发(fā)现不了问(wèn)题(tí)，只有(yǒu)带(dài)着问题学习才能进步(bù)”。

　　也(yě)就(jiù)是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢，偏重在(zài)心性的修养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始人，其主张“吾心(xīn)即(jí)是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即(jí)是(shì)理”，重视持敬(jìng)的(de)内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊(zūn)德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧重于(yú)探讨宇宙(zhòu)自然的(de)“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人(rén)周围的一切洞(dòng)行悄都是(shì)人心的幻化(huà)和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是作为道德实体加以论述，认为(wèi)人们的(de)一切道德意识、道德准则(zé)等无不包括(kuò)于(yú)人心之(zhī)中。

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