十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)是(shì)即(jí)于每(měi)月初一、八(bā)、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十(shí)等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是(shì)农历以及(jí)十(shí)斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天是农历，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天天念好等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日(rì)概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太子(zi)使(shǐ)者下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四(sì)天王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治(zhì)者(zhě)推(tuī)行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于(yú)佛(fú)教(jiào);佛(fú)教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了(le)道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位;而目(mù)前将敦煌遗(y小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)í)书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是持(chí)戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按(àn)照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持(chí)日(rì)中一(yī)食，即一(yī)天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般(bān)有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得(dé)很多(duō)，而且都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日(小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)rì)、二十四日(rì)、二(èr)十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日(rì)集(jí)会一处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二(èr)众乃(nǎi)于此(cǐ)六日(rì)受持一日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据(jù)了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de)，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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