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子不(bù)学,非所宜(yí)什么意思，子不学,非所宜这句(jù)话是什么意思

　　出(chū)自《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整理了(le)节选内容及译(yì)文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之(zhī)初(chū)，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道(dào)，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不(bù)学(xué)，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父(fù)之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不(bù)学(xué)，非所(suǒ)宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子(zi)，方少时(shí)。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融四岁(suì)，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生(shēng)之初(chū)，禀(bǐng)性本(běn)身都是善(shàn)良的(de)。

　　天性也(yě)都相差不多，只是(shì)后天(tiān)所处的环境不同和(hé)所(suǒ)受教育(yù)不同，彼此的习性才形成(chéng)了巨(jù)大的差(chà)别。

　　如(rú)果从小不好好教育(yù)，善良(liáng)的(de)本性就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重要的(de)方法就是要专心(xīn)一致地(dì)去教育(yù)孩(hái)子。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲，曾三(sān)次搬(bān)家(jiā)，是为(wèi)了使孟子有个好的学习环境(jìng)。

　　小孩子(zi)不肯(kěn)好(hǎo)好学习(xí)，孟母(mǔ)就折断了织布(bù)的机杼来教(jiào)育(yù)孟子。

　　五代时，燕山(shān)人窦(dòu)禹钧(jūn)教育儿子很有(yǒu)方(fāng)法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科(kē)举成名。

　　仅(jǐn)仅是供(gōng)养儿女吃穿，而不好(hǎo)好教育，是父母的过错。

　　只(zhǐ)是教(jiào)育，但不严格要求就是做老师的懒惰(duò)了。

　　小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学(xué)习，是很不(bù)应该的。

　　一个(gè)人(rén)倘若小时候不好好(hǎo)学习(xí)，到老(lǎo)的时候既不懂做人的道(dào)理，又无知识，那(nà)么(me)到老的时候都很难有所作为(wèi)的。

　　玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美(měi)的器物；

　　而(ér)人要是不懂得(dé)学习(xí)，以(yǐ)自(zì)己的(de)知(zhī)识、技能(néng)来实现自(zì)己的价值(zhí)，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就要(yào)亲近老师和朋(péng)友，以便从(cóng)他们那里学习到许多为(wèi)人处事的礼节(jié)和知识。

　　东(dōng)汉(hàn)人黄香(xiāng)九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父(fù)母(mǔ)的人都应该实(shí)行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁(suì)时，就知道把大的梨(lí)让给(gěi)哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬和友爱(ài)兄长的道理，是(shì)每个人从小(xiǎo)就应该知道(dào)的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不学(xué),非所宜。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉不琢,不(bù)成器,人不(bù)学不知义“的(de)意思(sī)是(shì)：小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习，是很(hěn)不(bù)应该的(de)。

　　一个(gè)人(rén)倘若小时候不(bù)好好学习，到老的(de)时候既不懂做(zuò)人运耐的道理，又无(wú)知识(shí)，能(néng)有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为(wèi)精美的器物；人若(ruò)是不学习，就不懂(dǒng)得礼仪，不能(néng)成才。

　　子(zi)不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非(fēi)所宜这句话(huà)是什么意(yì)思是(shì)小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很(hěn)不应(yīng)该的(de)。

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子(zi)不学(xué),非所宜什么意思，子不学,非所宜这(zhè)句(jù)话(huà)是什么意思

　　出自《三字(zì)经(jīng)》，是中国(guó)的传统启蒙教材。

　　本(běn)文整理了节选内容及(jí)译(yì)文，欢迎(yíng)大家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性(xìng)本(běn)善。

　　性相近(jìn)，习相远(yuǎn)。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱(jù)扬(yáng)。

　　养不教(jiào)，父(fù)之(zhī)过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人(rén)子，方少时(shí)。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄(líng)，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融(róng)四岁，能(néng)让(ràng)梨。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人出(chū)生之初，禀性(xìng)本(běn)日语jtest报名入口，日语jtest报名费身都是(shì)善良的(de)。

　　天性也都相差不多，只是(shì)后天所处的环(huán)境不同和所(suǒ)受教育不同(tóng)，彼此的习(xí)性才形成了(le)巨大的差别。

　　如果从小不好好教育，善良(liáng)的本(běn)性就会变坏。

　　为了使人不(bù)变坏，最重(zhòng)要的方(fāng)法(fǎ)就是要专心一致地(dì)去教育孩子。

　　战国(guó)时，孟子的母亲(qīn)，曾三次(cì)搬家，是为了(le)使孟子(zi)有个好的学习环境。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，孟母就折断(duàn)了织(zhī)布的机(jī)杼(zhù)来教育孟(mèng)子(zi)。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹钧教育(yù)儿子很(hěn)有方法，他教育的五个儿子都(dōu)很有成(chéng)就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿(ér)女吃穿，而不好(hǎo)好教育，是父(fù)母的(de)过错。

　　只是(shì)教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，是很不应(yīng)该(gāi)的。

　　一(yī)个人倘(tǎng)若小时候不好好学习，到老的时候既(jì)不懂做(zuò)人的道理(lǐ)，又无知识，那么到老的(de)时候都很难(nán)有所(suǒ)作为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会(huì)成为精美(měi)的器物；

　　而(ér)人要是不懂(dǒng)得(dé)学习，以自己的(de)知识、技能来(lái)实现自己的(de)价(jià)值，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做儿女的(de)，从小时候就(jiù)要亲近老师和朋(péng)友，以便从他们那里学(xué)习到许(xǔ)多为(wèi)人处事的(de)礼节和知识。

　　东(dōng)汉人黄香九(jiǔ)岁时就知道孝敬父(fù)亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父(fù)母的人都应(yīng)该实行和效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融(róng)四岁时，就知道把(bǎ)大的梨让给哥(gē)哥吃，这种尊敬和友(yǒu)爱(ài)兄长(zhǎng)日语jtest报名入口，日语jtest报名费的道理，是每(měi)个人从小就应该知道的(de)。

子不学,非所(suǒ)宜(yí)是什(shén)么意(yì)思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知(zhī)义“的意(yì)思是(shì)：小孩子不(bù)肯(kěn)好好学(xué)习，是很(hěn)不(bù)应该的。

　　一个(gè)人倘若小(xiǎo)时候不好(hǎo)好学(xué)习，到老的(de)时候(hòu)既不懂做人运耐的道理，又(yòu)无(wú)知识，能有什么用呢？玉(yù)不打磨雕刻，不(bù)会成(chéng)为精美的器(qì)物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

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