在关(guān)于东方(fāng)朔的传说中有很多不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解(jiě)，此(cǐ)说法令(lìng)汉武(wǔ)帝(dì)大吃(chī)一惊，虽然将信(xìn)将疑但(dàn)照做(zuò)后真的应验了，而(ér)究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是(shì)个(gè)什么东西？现实生(shēng)活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗？为什么它们(men)遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢(ne)？关于(yú)它(tā)们(men)有没(méi)有科学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝(dì)还(hái)有一定的关(guān)系，据(jù)说有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有但无人(rén)认识(shí)，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会(huì)有答案(àn)。

果然不出(chū)汉武帝所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)说(shuō)这(zhè)种虫子(zi)的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜(gū)之(zhī)人，于是老(lǎo)百姓们(men)都心生哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹息道(dào)：“怪两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤造就了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就(jiù)是(shì)如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明(míng)眼人一看(kàn)就(jiù)明白了(le)，东方朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实(shí)含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么(me)用科学解释去诠释(shì)这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗(ma)？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如(rú)果(guǒ)真(zhēn)是如此(cǐ)，那(nà)现实中岂(qǐ)不是(shì)应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小时候(hòu)也偶然听得这(zhè)则(zé)传说，对于(yú)那个(gè)年纪的男孩(hái)子碰到这种问(wèn)题(tí)当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先生提出的(de)第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一(yī)回事?”寿(shòu)老先(xiān)生十分传统，对(duì)于(yú)这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾(gù)，并且以一(yī)脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起脸孔的(de)回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没(méi)有(yǒu)问先生(shēng)这类似的问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书(shū)，因(yīn)为他是（先生）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度时腐朽的教育，从那个私(sī)塾(shú)先生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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