登(dēng)高(gāo)而招,臂非加长也,而见者远道理，登高而招,臂非(fēi)加长也(yě),而见者远(yuǎn),顺风而呼是(shì)出自：《劝学》先秦·荀子意思(sī)：登到高处招手，手(shǒu)臂并没有(yǒu)加长，可是(shì)远处的人(rén)却(què)能看见的。

　　关于登(dēng)高而招,臂非加长也,而见者(zhě)远道理，登高而招,臂非(fēi)加长(zhǎng)也,而见者远,顺风(fēng)而(ér)呼以及登高而招(zhāo),臂(bì)非加(jiā)长也,而(ér)见者远道理，登高而招,臂非加长(zhǎng)也,而(ér)见(jiàn)者远翻译(yì)句式，登高(gāo)而招,臂(bì)非(fēi)加长也,而(ér)见者(zhě)远,顺(shùn)风而呼，登高而招(zhāo),臂(bì)非加长也句式，登(dēng)高而招,臂(bì)非加长也,而见(jiàn)者远是什(shén)么意(yì)思等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下知(zhī)识：

登高而招,臂非加长也,而见者远道理，登(dēng)高而招,臂(bì)非加长也,而见者(zhě)远,顺风而呼

　　意思：登到(dào)高处(chù)招手，手臂并没(méi)有加长，可是远(yuǎn)处的人却能(néng)看见。

　　节(jié)选：吾尝终日(rì)而思矣，不如(rú)须臾之(zhī)所学(xué)也；

　　吾尝跂狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字(qí)而(ér)望矣，不如登高(gāo)之博见也。

　　登高而招，臂非加长也，而(ér)见者远；

　　顺风而(ér)呼，声非加疾(jí)也(yě)，而闻(wén)者(zhě)彰。

　　假舆(yú)马者，非(fēi)利足也，而致千里(lǐ)；

　　假舟楫者，非能(néng)水也，而绝江(jiāng)河。

　　君子生(shēng)非(fēi)异也，善假于物(wù)也(yě)。

　　翻译：我曾经一(yī)天(tiān)到晚地(dì)冥思苦想，（却）比不上片(piàn)刻学(xué)狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字到(dào)的知识（收(shōu)获大(dà)）；

　　我曾经踮(diǎn)起脚向远处望，（却）不如登到(dào)高处见得广。

　　登到高处招手，手臂并没有(yǒu)加长，可是远处的(de)人却能看见；

　　顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人(rén)却能听得很清楚(chǔ)。

　　借助车马的(de)人，并不是脚走(zǒu)得快，却可(kě)以达(dá)到千里之外，借助(zhù)舟船的(de)人，并(bìng)狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字不善于游泳，却可(kě)以(yǐ)横渡长江黄河。

　　君子的资(zī)质秉性跟一般人没什(shén)么(me)不同(tóng)，（只是君(jūn)子）善于借助外物(wù)罢了。

　　背景：战国时期儒家的(de)重要代表人物是(shì)孟子和荀子。

　　孟子宣扬“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”为统治阶级(jí)辩(biàn)护的(de)思(sī)想，而(ér)荀子(zi)却(què)认为：人力(lì)能征服(fú)自然，应该利用(yòng)自然为(wèi)人类服(fú)务。

　　他(tā)的门人韩非、李(lǐ)斯(sī)成为战国末期(qī)的(de)法(fǎ)家重要代表人物。

　　赏析(xī)：本文围绕“学不(bù)可(kě)以已”这个中心(xīn)论点，从学(xué)习的意义、作用、态(tài)度等方面，有条理、有(yǒu)层(céng)次地加以阐述(shù)。

　　大量(liàng)运用(yòng)比喻来(lái)说(shuō)明(míng)道(dào)理，是这(zhè)篇文(wén)章的特色。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字