星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一(yī)生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云(yún)大(dà)师(shī)为什么(me)没(méi)有舍(shě)利子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕(rào)不开(kāi)的话(huà)题(tí)，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠(zhū)子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗(kē)，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对(duì)也有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后(hòu)结(jié)成五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的(de)，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有十几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科学的(de)角度来(lái)看，人们对舍(shě)利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项(xiàng)就是变成舍利子(zi)状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一(yī)系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是结石说(shuō)伊拉克是不是被灭国了，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康(kāng)的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人(rén)信服，人体有几颗(kē)结石就会(huì)痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造(zào)诣越高结石(shí)就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的(de)石(shí)头、宝石(shí)等，只能说也不(bù)无道(dào)理。

图为(wèi)黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出(chū)科(kē)普的(de)角度，会发现舍利(lì)子的(de)概念本身就无(wú)谓(wèi)有没(méi)有科(kē)学的验(yàn)证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师(shī)无论有(yǒu)没(méi)有舍利子(zi)，也(yě)不影响他(tā)在人们心中的(de)地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山(shān)寺(sì)出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕(bì)业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他(tā)一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身(shēn)，作(zuò)品总计超过三千万(wàn)字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自(zì)己的(de)弟子、信众在世界各地(dì)创建了(le)300多(duō)所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机构，还(hái)有近(jìn)百所(suǒ)大(dà)中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)时，星云大(dà)师就确立(lì)了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的(de)，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大(dà)师(shī)以出世(shì)之心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾(wù)状(zhuàng)的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这(zhè)样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自(zì)取法(fǎ)名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来(lái)光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人(rén)将星云大师(shī)视为人生的(de)明灯，而他(tā)的(de)一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人(rén)间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有得失(shī)的心，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人(rén)生最(zuì)大的(de)智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是(shì)能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的(de)事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人(rén)，一个人就是(shì)你的；包容一(yī)个团体，团体(tǐ)就是(shì)你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是(shì)不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要(yào)保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有穷人的(de)话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不(bù)及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去(qù)求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自(zì)主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破(pò)大(dà)立，空去一切(qiè)有无对待，空去一(yī)切差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个(gè)空都(dōu)空去，然(rán)后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产(chǎn)生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一(yī)定(dìng)是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在(zài)世(shì)界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可(kě)又(yòu)觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设(shè)置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没有最厌恶的(de)人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家(jiā)在(zài)佛(fú)教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什(shén)么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以取得一(yī)本做为纪(jì)念；你不(bù)要(yào)，我有什么良言好话也(yě)没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该(gāi)学习(xí)受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适(shì)任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经(jīng)过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之(zhī)外，我们都(dōu)没有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富有的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工(gōng)作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因(yīn)为(wèi)我(wǒ)深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规(guī)的学校(xiào)读书(shū)，明(míng)白教育才能提升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发(fā)心著书(shū)立说(shuō)，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源(yuán)用(yòng)来(lái)供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都(dōu)应(yīng)本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入世(shì)的(de)事业(yè)，生活(huó)要求(qiú)简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不(bù)私(sī)造(zào)饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益(yì)归(guī)于社会，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切(qiè)都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为(wèi)世间这种衣(yī)食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足(zú)道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未来的(de)平安(ān)之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都(dōu)布施(shī)文(wén)化、教育(yù)、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十(shí)方(fāng)、施之(zhī)十(shí)方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如果实在(zài)不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿(cháng)还(hái)，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为我的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传(chuán)上，世(shì)界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教(jiào)的所(suǒ)有言(yán)教(jiào)，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的(de)，可以(yǐ)改变我们未来的(de)一切，促进人生的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空是建设(shè)有的，要空了(le)才(cái)有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教(jiào)必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的(de)本源发(fā)自于佛(fú)陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会(huì)的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间的(de)人事(shì)各有所执，自古以来，在(zài)印度(dù)就(jiù)有上座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国(guó)有八(bā)大宗派(pài)，在教义(yì)上(shàng)实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我是非上较量，那完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来的(de)人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要(yào)给予包(bāo)容。

我们(men)的理念不在(zài)于自我(wǒ)的(de)成就，是在(zài)于佛法能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人(rén)，都按照(zhào)常住的循序，不(bù)要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者(zhě)，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业(yè)的都(dōu)应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过(guò)去的(de)稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以护持，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益(yì)基(jī)金壮大，更能(néng)造福全民，成(chéng)为社会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华(huá)文文(wén)学(xué)星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设(shè)立(lì)。

我们对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山(shān)文化教育发(fā)展的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不要排(pái)拒(jù)，要以(yǐ)闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他(tā)人才(cái)会更(gèng)加拥(yōng)护。

我(wǒ)时(shí)常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那里除草修花，看到(dào)环(huán)保组的(de)同道(dào)们(men)在(zài)那里做资源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及(jí)殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上成功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家的发(fā)心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的(de)招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的(de)教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛(fú伊拉克是不是被灭国了)法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传(chuán)播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另一期(qī)生命的开始。人(rén)类不(bù)能独(dú)居于世间，生活需要(yào)士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的(de)助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大(dà)地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助(zhù)我的人(rén)，对(duì)我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每(měi)一(yī)个(gè)人(rén)都是”生(shēng)没有带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少信徒(tú)对(duì)我的(de)喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡(dàng)，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你们与我的(de)情(qíng)谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发(fā)表过的言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希(xī)望(wàng)大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的(de)种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人(rén)生非常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人(rén)也(yě)享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视(shì)世(shì)界各地办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林(lín)学院的师(shī)生，他们(men)未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教(jiào)才能(néng)长久(jiǔ)与天(tiān)地(dì)同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧(hu伊拉克是不是被灭国了ì)灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大(dà)家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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