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其人(rén)舍然(rán)大喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么(me)意思古义(yì)

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一，是一部(bù)以(yǐ)记言为主的语(yǔ)录体散(sàn)文集，主要以语录和对(duì)话文(wén)体的形式记录了孔子及其弟子的言行(xíng)，集(jí)中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以及立身处世的(de)道理等多方(fāng)面。

　　早(zǎo)在春(chūn)秋后期孔子设坛(tán)讲学(xué)时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后(hòu)，他的弟子(zi)和再(zài)传弟子代代(dài)传授他的言论，并逐(zhú)渐将这(zhè)些口头记诵的语录言(yán)行(xíng)记录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语(yǔ)》主要(yào)记载孔子及其弟子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo抖音音乐排行榜，2022年最好听的十首最火歌曲)赵(zhào)翼解(jiě)释(shì)说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所(suǒ)谓《论语(yǔ)》，是指将(jiāng)孔(kǒng)子及其弟子的(de)言行记(jì)载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟子及时人谈(tán)论(lùn)之(zhī)语(yǔ)约444章(zhāng)，记孔(kǒng)门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的(de)《论语》，其内(nèi)容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又(yòu)紧密(mì)相依的范(fàn)畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是人内心深处(chù)的一种真实(shí)的状态，折中(zhōng)真(zhēn)的极(jí)致必然是善的，这(zhè)种真和善的全(quán)体状态(tài)就是“仁(rén)”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴，进而(ér)将礼(lǐ)阐述为(wèi)适应仁、表(biǎo)达仁(rén)的一种(zhǒng)合(hé)理的(de)社会关(guān)系与待(dài)人接(jiē)物的规(guī)范，进而(ér)明确“中庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核(hé)心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究孔子(zi)及(jí)儒(rú)家思(sī)想尤(yóu)其是(shì)原始儒家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的第一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在(zài)儒家(jiā)经典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐(yòu)年间，科举开始以“四书(shū)”开(kāi)科取(qǔ)士。

　　此后一直到清(qīng)朝末年推行(xíng)洋务运动，废除科举(jǔ)之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入(rù)经书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十(shí)三经。

　　”北(běi)宋政治家(jiā)赵(zhào)普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此书在中国古代(dài)社会所(suǒ)发挥的(de)作用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期(qī)著名(míng)的思想家、教(jiào)育家、儒家学(xué)派(pài)创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟(dì)子(zi)七十(shí)二人，孔子曾带(dài)领弟子周(zhōu)游列(liè)国14年。

　　孔子(zi)还是一(yī)位古(gǔ)文(wén)献整理家(jiā)，曾(céng)修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序(xù)《周易(yì)》，作《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是中(zhōng)华文化中的(de)核(hé)心学说儒家的首代宗师，集华(huá)夏(xià)上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上最(zuì)博学者(zhě)之一(yī)，并且被后世统(tǒng)治(zhì)者(zhě)尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子(zi)和他创立的儒家(jiā)思想对中国和朝(cháo)鲜半(bàn)岛(dǎo)、日本、越南等(děng)地(dì)区有深远的影(yǐng)响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是(shì)：舍弃(qì)。

　　出(chū)处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人(rén)忧天地(dì)崩(bēng)坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天(tiān)中行(xíng)止，奈(nài)让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气(qì)，日月(yuè)星宿(sù)，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿(sù)，亦积气(qì)中(zhōng)之(zhī)有(yǒu)光耀者，只使(sh抖音音乐排行榜，2022年最好听的十首最火歌曲ǐ)坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块(kuài)耳(ěr)，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地上行(xíng)止(zhǐ)，奈何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜(xǐ)。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担(dān)心天地会崩塌，自身失去(qù)依存(cún)的地方，(于(yú)是)不(bù)吃不睡的(de)了(le)。

　　又有一个担心他因为那担心而(ér)出问题(tí)的(de)人，因(yīn)此就去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集(jí)在一起的(de)气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直在天中进行，干(gàn)吗要担心(xīn)它崩(bēng)溃呢(ne)?”

　　那(nà)个人说：“天确(què)实是(shì)聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们就(jiù)不(bù)会(huì)掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气体中发光的气体，就(jiù)算(suàn)它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了(le)怎(zěn)么办呢(ne)?”

　　劝(quàn)导他的人(rén)说：“所谓地(dì)吗，就是很多土块聚集(jí)，它填充(chōng)了(le)四(sì)方所有(yǒu)的角落，它还往(wǎng)哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进(jìn)行(xíng)，干(gàn)吗还要担(dān)心地会(huì)塌(tā)呢?”于是那人释然而开(kāi)心，劝(quàn)导他的人也释然(rán)而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了(le)：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属(shǔ)中比自己年(nián)纪小或辈(bèi)分低的(de)：舍(shě)弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为(wèi)宣扬佛(fú)法，或为布施(shī)寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去(qù)：难(nán)以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离开(kāi)，不愿(yuàn)意(yì)使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱(qián)。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的(de)房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃(qì)农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝(zhī)节(jié)的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而(ér)在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵守(shǒu)诺(nuò)言(yán)，主(zhǔ)动把军(jūn)队后撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步或回避。

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