本来(lái)无一(yī)物何处惹尘(chén)埃(āi)什么意(yì)思爱情(qíng)，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗句是“本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思是本来(lái)就是四大皆(jiē)空(kōng)，到(dào)哪里(lǐ)染上尘埃的。

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本来无一物何处(chù)惹尘埃什么(me)意思爱情(qíng)，本来(lái)无(wú)一(yī)物(wù),何(hé)处惹尘埃什么(me)意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来(lái)就是空的(de)，看世间万物无不是一(yī)个空字，心本来(lái)就是(shì)空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出(chū)自(zì)唐代六(liù)祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何处染尘(chén)埃(āi)！菩(pú)提本(běn)无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于(yú)《坛经》。

　　其手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲修(xiū)行方(fāng)法。

本(běn)来无一物，何(hé)必惹尘埃(āi).是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西，为什(shén)么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本(běn)塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的键御本性(xìng)手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出(chū)题让他们(men)写一首偈语来(lái)阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的(de)观(guān)点(diǎn)提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境(jìng)界上(shàng)来看，慧能(néng)的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得到(dào)了师(shī)父的衣(yī)钵(bō)传授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明(míng)镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜(jìng)，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年(nián)树(shù)木(mù)百年树人就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子(zi)本来就不(bù)是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺(quē)清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异在于，神秀要借(jiè)助具(jù)体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表(biǎo)达自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀(xiù)的境(jìng)界，不(bù)需(xū)要(yào)比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树

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