萨提亚四(sì)种不良形式也(yě)各有(yǒu)长处，但一起需求支付(fù)相(xiāng)应的价值。

　　明辨对错就事(shì)论事是超沉着(zhe)的长处，支付的价值是(shì)缺(quē)少(shǎo)感触、自我关闭。

　　萨提亚形(xíng)式又(yòu)称萨提亚交流形式，是由美国(guó)首位家庭医(yī)治专家(结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少jiā)维琴尼亚萨提亚女士(shì)所(suǒ)创立(lì)的理论体系，萨(sà)提(tí)亚形式，又名联合家(jiā)庭医(yī)治。

　　家庭医治是一种心理医(yī)治的新办法，是从家庭、社会等体系(xì)方(fāng)面着手，更全(quán)面地(dì)处理个(gè)人身上所担负(fù)的问题。

　　萨(sà)提亚树立的心理医治办法，最(zuì)大特点是(shì)侧(cè)重进步个人的自负、改进(jìn)交流及(jí)帮助人活(huó)得(dé)更(gèng)人(rén)性化(huà)而不只(zhǐ)求消(xiāo)除(chú)症状(zhuàng)，医治的最终目标(biāo)是个人达致(zhì)身心整(zhěng)合、表里一起。

争辩的含义在于明辨对错 俗话说

　　争辩，指互相(xiāng)用必定的理由来(lái)阐明(míng)自己对事物或问题的见地，揭穿对方的敌对，以便在(zài)最终得到(dào)一(yī)起的知道(dào)和定见；争辩（赛）旨在培养人的思想才干。

　　1、争辩人(rén)员的两边性(xìng)：争(zhēng)辩是两边活动，最少两人参与，单一方面(miàn)只能是议论(lùn)罢了。

　　2、争辩观念(niàn)的敌对性(xìng)：两边观念是敌(dí)对的，或(huò)是或非，这样才有争辩的或许，不(bù)然便是商洽(qià)。

　　3、证(zhèng)明的严(yán)密性(xìng)：只(zhǐ)要(yào)符合思想逻辑的争(zhēng)辩，才或许取胜，不然只能(néng)是诡辩。

　　4、追求(qiú)真理(lǐ)的意图性：争辩(biàn)意图是追(zhuī)求(qiú)真理，获得(dé)一(yī)致(zhì)。

　　长处(chù)

　　1、开阔学生思想，训练(liàn)辩者的口(kǒu)头表达才干，查找材(cái)料的才干(gàn)，查(chá)找的才干，统(tǒng)筹剖析的才干等。

　　2、让辩者开动脑筋，从多方面去考虑问(wèn)题(tí)，发散(sàn)思想。

　　3、加强争辩团体之间的默契、联合帮忙(máng)才干，增进友谊。

　　4、对争辩问题有(yǒu)一(yī)个新的观(guān)念(niàn)，追求真理。

　　5、比较胆怯的(de)辩者(zhě)在争辩中能够训练(liàn)自己的(de)勇气(qì)，在群(qún)众面前能够侃侃而谈。

　　三要素

　　1、争辩中存(cún)在着持不同定(dìng)见的两边或(huò)多方。

　　有不(bù)同定见(jiàn)的两(liǎng)边(biān)或多方存在才干完成思想比武。

　　一个人不或许(xǔ)自(zì)己同自己争(zhēng)辩，一(yī)个人头脑(nǎo)中几(jǐ)种(zhǒng)计(jì)划或(huò)做法的权(quán)衡和比较，那是考虑(lǜ)或思辨而不是争辩。

　　2、争辩有必要(yào)针对同类事物或(huò)同一问题，即存(cún)在着同一论题。

　　假如各方(fāng)议(yì)论的论题(tí)不同，就不能完(wán)成有(yǒu)含义的争辩。

　　例(lì)如，一(yī)个(gè)人说(shuō)“法令是有(yǒu)阶级性的”，一个(gè)人说(shuō)“市场经济便是(shì)法制经济”，由于(yú)两人所知(zhī)道的目标不(bù)同，因(yīn)而(ér)两个(gè)观念(niàn)不能构成(chéng)争辩。

　　只要当(dāng)一个人(rén)说(shuō)“法令是有阶级性的”，另(lìng)一(yī)个(gè)人说“法(fǎ)令是没有阶(jiē)级(jí)性的”这样(yàng)两个(gè)判(pàn)别(bié)才构成争辩。

　　由于这两个判别(bié)所知道的目标相同，又是(shì)彼(bǐ)此敌对(duì)的(de)思想，而(ér)这两个判别至多只(zhǐ)能有一个为真，不或许都(dōu)真。

　　这样就有了谁(shuí)是谁(shuí)非的问题，就(jiù)必定要引(yǐn)起争辩。

　　3、争辩的诸方有或多或少(shǎo)的(de)一起知道或一起供认的(de)条件(jiàn)，如思(sī)想的(de)同(tóng)一律、不敌对(duì)律、排(pái)中律和足够理由律(lǜ)和正确(què)推(tuī)理(lǐ)的办法(fǎ)等，以及如社会正义(yì)、科学规(guī)则等对(duì)错真伪规范和(hé)价(jià)值(zhí)取向。

　　没有这(zhè)些一起供认的东西，争辩只(zhǐ)会是一场混(hùn)战(zhàn)，不或许得出结(jié)论。

　　总归，争辩诸(zhū)方有一起的论题，而又有不同定(dìng)见。

　　从哲学(xué)观(guān)念看，争(zhēng)辩的诸方(fāng)是一(yī)种(zhǒng)敌(dí)对统(tǒng)一的联系。

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