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适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物而后致知是什(shén)么意思，致知在格(gé)物格物的意(yì)思是“致知(zhī)在格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本心(xīn)的(de)。

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致知在格物格(gé)物而后致知是什(shén)么意(yì)思(sī)，致知在(zài)格(gé)物格物的意(yì)思

　　“致(zhì)知在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于(yú)天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其(qí)家；

　　欲齐(qí)其(qí)家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身(shēn)者，先(xiān)正其心；

　　欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知，致知(zhī)在格(gé)物。

　　物格而(ér)后(hòu)知(zhī)至，知(zhī)至而后意诚，意诚而(ér)后心正，心(xīn)正而后身(shēn)修，身修而后(hòu)家齐，家齐而后国治，国(guó)治而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在(zài)天下弘扬(yáng)光明正大品(pǐn)德的(de)人，先要治(zhì)理好自己的国家；

　　要想治理好自己的国(guó)家，先要(yào)管理好自己的家庭和(hé)家族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品(pǐn)性(xìng)。

　　要想修(xiū)养自身的品性，先(xiān)要端正自(zì)己的思想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的(de)意(yì)念(niàn)真诚，先要(yào)使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研(yán)究万(wàn)事万物。

　　通过对(duì)万事万(wàn)物(wù)的(de)认识研究，才(cái)能获得知识。

　　获得(dé)知识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养品(pǐn)性；

　　品(pǐn)性修养后，才能(néng)管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家族管理好了(le)，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下(xià)适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么才能(néng)太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其(qí)门徒留下(xià)来(lái)的遗书，是儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为(wèi)“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹(xī)重新编排后(hòu)，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔(kǒng)子的学生曾子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对“经”的(de)理解和阐(chǎn)述(shù)，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文(wén)章所展示的，是儒学三(sān)纲八目的追求。

　　它(tā)既是为达(dá)到“三纲”而设计的条目(mù)工夫，也是儒学(xué)为我们所展示的人生(shēng)进修(xiū)阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我(wǒ)们发现(xiàn)，儒家(jiā)的全(quán)部学说实际上都(dōu)是(shì)循(xún)着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你就等于抓(zhuā)住了一把打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步一个(gè)脚印，你就(jiù)会(huì)登堂入室(shì)，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

致知在格(gé)物，物格而后(hòu)知至，是(shì)什么意思(sī)

　　认(rèn)识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏(fú)灭(miè)革除内心(xīn)不(bù)好的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明(míng)德于天下者，先治其国；欲治其国者，先(xiān)齐其(qí)家(jiā)；欲齐(qí)其家者(zhě)，先修其身(shēn)；欲辩明修其身者，先正其(qí)心；欲正其心者(zhě)，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其意者，先(xiān)致其知(zhī)；致(zhì)知(zhī)在(zài)格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚(chéng)；意诚(chéng)而后心正；心正而后身修(xiū)；身修(xiū)而后(hòu)家齐；家齐而后国治；国治而(ér)后天下(xià)平。

　　翻(fān)译：古(gǔ)代那(nà)些要想在天下(xià)弘扬光明正大品(pǐn)德(dé)的人，先要(yào)治理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的(de)国家；要想治理(lǐ)好自己的国(guó)家(jiā)，先要管理(lǐ)好自(zì)己的家(jiā)庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族(zú)，先要修(xiū)养自身的品性(xìng)；要想修养自身(shēn)的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己(jǐ)的心思，先要使自(zì)己的意(yì)念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思(sī)想；认识(shí)最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才(cái)能真诚；意念(niàn)真诚后心(xīn)思才能端正；心思端正后(hòu)才能修养品性；品性修(xiū)养后才适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么能管理(lǐ)好家庭和家(jiā)族(zú)；管理好家(jiā)庭和家族(zú)后才(cái)能治理(lǐ)好国家；治理好国家后天下才(cái)能(néng)太平(píng)。