转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)个词语不知(zhī)道大家有没有(yǒu)听说过(guò)，这是一(yī)种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于(yú)不了(le)解的人来说，第(dì)一次听到转世灵童(tóng)的(de)时(shí)候(hòu)会从字面上去理(lǐ)解这个(gè)词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这样的事(shì)情到底有(yǒu)科(kē)学依据吗(ma)？或者又是从其他(tā)每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我地方了(le)解相关(guān)消息，给人(rén)如(rú)此(cǐ)严肃感觉的事(shì)情(qíng)最后居然是用(yòng)抓阄(jiū)的方式来决(jué)定的(de)，未免有(yǒu)些(xiē)太好笑了吧(ba)，对(duì)于这点我们下面就详(xiáng)细(xì)了解(jiě)了(le)解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起来这种事情的(de)时候才不(bù)会显得(dé)很无知，转世灵(líng)童其实根本不是我们(men)想象中的那(nà)种投(tóu)胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵童(tóng)就觉得(dé)不科(kē)学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存在即合(hé)理，况且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不(bù)是大家(jiā)想象中的(de)投(tóu)胎转世会带(dài)着(zhe)以前记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏(cáng)教的(de)一种(zhǒng)文化制度，这(zhè)种制度是(shì)藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源(yuán)于公元12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派(pài)该派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒(tú)推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了(le)活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德(dé)尼两大(dà)活(huó)佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁(lǔ)派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子(zi)根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的(de)转(zhuǎn)世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一名(míng)男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成(chéng)了(le)赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我经(jīng)过历(lì)史的演变(biàn)，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须(xū)经中(zhōng)央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大概(gài)分为非(fēi)掣签(qiān)方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至于(yú)后者(zhě)是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是活(huó)佛转世的(de)认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直(zhí)接审批和册封，这(zhè)种认定(dìng)方式(shì)还(hái)算正常，倒是(shì)之前(qián)的非掣(chè)签方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其(qí)实并没有(yǒu)科学依据，只不过是(shì)一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人(rén)家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多(duō)文化(huà)都是现在的我们(men)所不(bù)能完全理解的(de)，不能理解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这种制度还没(méi)有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定(dìng)有(yǒu)道理，当然(rán)不管是(shì)转世灵(líng)童还是转世制(zhì)度(dù)现在基本上都已经看(kàn)不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问(wèn)题啊。

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