本来无一物何处惹尘(chén)埃(āi)什(shén)么意思(sī)爱情，本来无(wú)一物(wù),何处惹(rě)尘埃(āi)什(shén)么意思类似的诗句是(shì)“本来无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃”意思是本来就是四(sì)大皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘(chén)埃的。

　　关(guān)于本来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一路由器有使用年限吗物,何(hé)处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗句(jù)以及本来无一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，女孩说本来无一物何处惹(rě)尘埃(āi)什么意思，本(běn)来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃什么意思(sī)类似的诗句，本来(lái)无一物何(hé)处惹(rě)尘埃什(shén)么意思(sī),比喻什么？，本来(lái)无一(yī)物何处惹尘埃(āi)什么(me)意思？等问题，小编将为你整理以下知识：

本来(lái)无一物何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思(sī)爱(ài)情，本来(lái)无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思类似(shì)的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句(jù)话形(xíng)容了世上本来就(jiù)是(shì)空的，看世间万(wàn)物无不是一(yī)个空字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱(yòu)惑，任何事物从心而过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清净，何处(chù)有尘(chén)埃！身是菩提(tí)树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说(shuō)依此(cǐ)修(xiū)行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的(de)诠(quán)释(shì)佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明(míng)顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为(wèi)什(shén)么一(yī)定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮辩无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子(zi)的(de)心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障蔽了光(guāng)明(míng)的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门(mén)修行时，他的师(shī)父出题让他(tā)们写一(yī)首偈语来阐述自己对(duì)佛(fú)法的(de)领悟(wù)，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师兄(xiōng)的观点提(tí)出了(le)不同(tóng)的感悟，他说：“菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及(jí)境界上来看，路由器有使用年限吗慧能的(de)显然要高得(dé)多，所以最终慧能得(dé)到了(le)师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹路由器有使用年限吗尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树(shù)，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛(fú)当年(nián)在菩(pú)提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本(běn)性(xìng)（十(shí)年树木百年(nián)树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解(jiě)释：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不是(shì)菩(pú)提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明(míng)亮的(de)镜子本(běn)来(lái)就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静的(de)，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接看到(dào)事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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