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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈(tán)大(dà)海，它没(méi)见(jiàn)过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同、位置(zhì)不同的人相(xiāng)处，最好的(de)方式(shì)莫过于(yú)不争辩、不(bù)解释，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可(kě)以语于道(dào)者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自(zì)多者，自以比(bǐ)形于(yú)天地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不(bù)似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝(dì)之所连(lián)，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条(tiáo)河(hé)都(dōu)注入(rù)黄河，黄河(hé)的(de)水径直涌(yǒng)流(liú)而浩(hào)大，从河的(de)两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面(miàn)看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理，就认为谁(shuí)也(yě)比不上自己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是(shì)如此难(nán)于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是(shì)到你的(de)门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地(dì)被真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因(yīn)为它(tā)受所(suǒ)住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教育给(gěi)限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就(jiù)可以和你(nǐ)谈(tán)论大道理了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都归(guī)向这(zhè)里，不(bù)知道什么时候才会停(tíng)息(xī)，海水(shuǐ)却(què)不(bù)见(jiàn)增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不(bù)知道什么时(shí)候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江河，简直不(bù)是(shì)用一般(bān)数字(zì)所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我(wǒ)自(zì)知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石(shí)块、小树(shù)木在大山里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在(zài)于天地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是(shì)万物(wù)中(zhōng)的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来(lái)说，只是(shì)所有的人之中的(de)一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自满，不(bù)就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常的一件事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每个人生(shēng)长环(huán)境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理(lǐ)：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的(de)理解难点(diǎn)，就在于可(kě)能觉得这(zhè)句话的(de)情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直(zhí)接翻(fān)译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了;我们(men)也(yě)不能和“在(zài)夏天生又(yòu)在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的字(zì)面意思，我们可(kě)能会觉得(dé)，庄子(zi)这(zhè)句话是在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙(wā)一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书(shū)中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那(nà)么庄子更(gèng)加反对去进(jìn)行(xíng)优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道(dào)家思想最突出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们(men)，人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而(ér)然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们(men)无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无(wú)法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述(shù)，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告(gào)诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特的时间和空间，每(měi)个人的思想都各具特色，这(zhè)种特色也(yě)意(yì)味着差(chà)距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面和人生境(jìng)界因为各自生(shēng)活经验上时间和空间的(de)差距，继而(ér)出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不一致是生(shēng)命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在(zài)不如意(yì)的境遇之中(zhōng)时，就(jiù)不(bù)要过度要(yào)求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身(shēn)处优越的处境时(shí)，也不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相(xiāng)同的标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象(xiàng)，更要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从(cóng)对方的生活(huó)经验(yàn)和(hé)知识背景出(chū)发，以对方(fāng)能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对(duì)方(fāng)"不说人话"。

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