恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的(de)意思(sī)是啥是“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也”的(de)意思是同(tóng)情心是仁的(de)开(kāi)端(duān)，羞耻(chǐ)心是义的开端的。

　　关(guān)于恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)仁之端(duān)也(yě)的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的意思(sī)是啥以及恻(cè)隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的(de)意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思翻译踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮拼音，恻隐之心仁之端也(yě)的意思(sī)是啥(shá)，恻隐之心仁之端也的意思和拼音，恻(cè)隐踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮之心仁之端也(yě)的意思和(hé)道理等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知识：

恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的(de)意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的意思是同情心是仁的(de)开端(duān)，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)”是(shì)孟子四心(xīn)说的(de)内容(róng)，孟(mèng)子认为人性本善，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍人之心”包(bāo)括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶(è)之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞(xiū)恶之(zhī)心，义之(zhī)端也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是非之心，智(zhì)之端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是(shì)四端也，犹其有四体也(yě)。

　　有(yǒu)是四端(duān)而(ér)自谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之(zhī)，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的治国(guó)思想、政(zhèng)治策略(lüè)（仁政(zhèng)、王(wáng)霸之辨(biàn)、民本、格君(jūn)心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政(zhèng)治行动，成书大(dà)约在战(zhàn)国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发(fā)点(diǎn)为性善论，主张德(dé)治。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将《孟子(zi)》与《论语》《大(dà)学》《中庸(yōng)》合(hé)在一起称“四书(shū)”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意思是：同情心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲学(xué)里，人性本善且拥(yōng)有四种(zhǒng)天生就有的本心，即(jí)恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂(liè)德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不(bù)忍人之(zhī)心。

　　先王(wáng)有(yǒu)不(bù)忍人之心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍人(rén)之政，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人之心者(zhě)，今人(rén)乍见孺子(zi)将入于井，皆有怵(chù)惕恻(cè)隐(yǐn)之心;非所(suǒ)以内交于孺子(zi)之父母也(yě)，非所以要誉于(yú)乡(xiāng) 党朋友也，非恶其(qí)声(shēng)而然也(yě)。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非(fēi)人也;无(wú)羞恶(è)之心，非人也;无辞让之(zhī)心，非人也;无是非之(zhī)心，非人(rén)也。

　　恻踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮隐之心，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义之端(duān)也;辞让之心(xīn)，礼之端也(yě);是(shì)非之心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是(shì)四(sì)端而自谓不(bù)能(néng)者，自贼者(zhě)也;谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于(yú)我者，知皆(jiē)扩而(ér)充之矣(yǐ)，若火(huǒ)之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不(bù)充之(zhī)，不足(zú)以事父母(mǔ)。

　　”

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮