黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王(wáng)，和部署，子民所关(guān)心之(zhī)事。

当国与国之间发生战争，小国的(de)安危(wēi)就显得至关重要(yào)，大(dà)国吞并(bìng)小国(guó)，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续(xù)不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到(dào)平息。

二战结束(shù)后，脱离英国(guó)掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请求加(jiā)入中国(guó)149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自(zì)家大楼前升(shēng)起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家(jiā)局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的(de)救(jiù)援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝(cháo)是一个藩(fān)属国，它(天津面积多少平方公里tā)坐落于喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于温(wēn)和湿(shī)润的气候，非常适合(hé)农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔(bá)高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度(dù)，而印度(dù)又在(zài)清王(wáng)朝灭(miè)亡后被英国(guó)霸占，锡(xī)金(jīn)也就随之沦为(wèi)英(yīng)国的附属品。

作为一(yī)个南(nán)亚的小国，锡(xī)金也(yě)有(yǒu)着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源(yuán)于一个神话传说。一(yī)个(gè)有着(zhe)浓(nóng)厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到(dào)他的佛学传播，而(ér)他(tā)又将(jiāng)目光(guāng)放回了锡金王国，决(jué)定在那里(lǐ)传播更(gèng)多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思(sī)想，但是真正被引入(rù)，被众(zhòng)生看到(dào)的是一(yī)个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在(zài)山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看(kàn)到人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也(yě)心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡(xī)金的(de)国王(wáng)。然而锡金这个小国(guó)只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地(dì)图上(shàng)。

一个(gè)国(guó)家的毁灭(miè)原因有很多，一个明(míng)君可以有贤(xián)德的管理(lǐ)，但不能除却(què)地理位置(zhì)和大局势(shì)的(de)影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌(mò)路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡(xī)金(jīn)最(zuì)初的(de)建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是(shì)否能够预(yù)测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙，印度从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开(kāi)始(shǐ)对锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地理位置，才会让它(tā)成为一个唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡(xī)金的国土，选择印(yìn)度人来(lái)当国王。

这(zhè)样的(de)经历想必(bì)是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能(néng)签订(dìng)下和(hé)平条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内(nèi)的资(zī)源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权(quán)利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负(fù)，被印(yìn)度的军队控制(zhì)，而国(guó)王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风(fēng)，小人之德(dé)草，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者息息(xī)相关，最(zuì)初以佛学文化建立(lì)锡(xī)金的彭措，他(tā)虽然(rán)安闲自在，人民也(yě)皈(guī)依安乐(lè)。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的(de)入侵。在(zài)成为(wèi)印度的(de)附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家(jiā)变得复(fù)杂化，因为当时锡金(jīn)也有别(bié)国(guó)居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加(jiā)明(míng)白，国(guó)家内部(bù)的团结和强大自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不(bù)能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚(jiān)守国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化(huà)的趋势，也(yě)未必不(bù)是一条可(kě)行之道。

中国(guó)为(wèi)什(shén)么拒绝？在锡金面(miàn)临百(bǎi)般无奈(nài)后，向中(zhōng)国发起了(le)求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国(guó)有渊(yuān)源。而这一(yī)切缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个(gè)天朗气清的好天气(qì)，拉宗(zōng)成布(bù)到达拉(lā)萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因(yīn)西藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的(de)入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入(rù)侵一(yī)战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密切。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大臣的不(bù)作为，他们(men)不(bù)将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和(hé)变(biàn)迁总是(shì)不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此(cǐ)时的(de)锡金正面临(lín)着被印(yìn)度吞并的(de)风险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之(zhī)国反复向中国(guó)释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择(zé)与印度为敌，又因(yīn)局势(shì)处于百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也(yě)没有(yǒu)相当(dāng)可观(guān)的经(jīng)济能力，面对收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马(mǎ)拉天津面积多少平方公里雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的(de)阻隔，经济投(tóu)入(rù)是首要(yào)，而这一点，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的中国没必(bì)要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国(guó)初衷是(shì)佛(fú)学宗(zōng)教，人民(mín)们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外(wài)国的结交，只能发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡。

这是(shì)历(lì)史的(de)变迁(qiān)，也(yě)是小国的生存危机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置(zhì)，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱(yāng)之(zhī)国没(méi)有有效的军(jūn)队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸(xī)取(qǔ)教训，有足(zú)够的(de)文化实力和(hé)经济(jì)实力(lì)，这样才(cái)在国际(jì)之间拥有话语权。

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