为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的(de)意思拼音是“为(wèi)学(xué)患1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面无疑，疑则(zé)有进也(yě)”的(de)意思是(shì)学习这件(jiàn)事(shì)情(qíng)忧(yōu)患的是(shì)没有疑(yí)问，学(xué)习中(zhōng)只有(yǒu)疑问(wèn)才会不断的(de)进步的(de)。

　　关于为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为学患无(wú)疑(yí) 疑(yí)则有(yǒu)进也的意思拼音以(yǐ)及为学患无疑 1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也(yě)的意思读音，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思(sī)和诗，为学患无疑 疑则有进也的意(yì)思为等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

为学(xué)患无疑 疑则有进也(yě)的(de)拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的一句话(huà)，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)，小疑(yí)则小进(jìn)，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑问，有疑问才能(néng)有进(jìn)步的空(kōng)间。

　　有(yǒu)小的(de)疑问就会(huì)有小的(de)进步，有大(dà)的疑(yí)问就会(huì)有大的(de)进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的疑问和困惑(huò)并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)”体(tǐ)现了辩(biàn)证否定观，既(jì)肯定又否定，既保(bǎo)留又(yòu)克服(fú)；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现了实(shí)践是(shì)认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进(jìn)取(qǔ)心强，体现了意识的能动作(zuò)用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全(quán)集》的卷次一仍其(qí)旧，共有(yǒu)正文三(sān)十六卷(juǎn)，只是加有一个前言和附(fù)录。

　　附录包括各本序跋、朱熹(xī)之书信和《象(xiàng)山学(xué)案》案语等史(shǐ)料(liào)。

　　陆九渊的(de)教育思想散见于《陆(lù)九(jiǔ)渊集(jí)》的各(gè)卷之中，其中(zhōng)以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三(sān)十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书立说，其语录(lù)和少(shǎo)量(liàng)诗(shī)文由(yóu)其子(zi)陆(lù)持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并由(yóu)其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理(lǐ)为《陆(lù)九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月(yuè)18日(rì)），字子(zi)静，抚州金(jīn)溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王心(xīn)学(xué)的(de)代表人物(wù)。

　　因(yīn)书(shū)斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书(shū)院，被称为“象山先生”，学者常(cháng)称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士(shì)及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士(shì)，商(shāng)议(yì1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面)恢复大略。

　　曾(céng)上奏五(wǔ)事，遭给事中(zhōng)王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知(zhī)荆门军(jūn)，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德(dé)性”、“大做一个人(rén)”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍(jì)知道(dào)，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒家(jiā)精神的真(zhēn)正体现，不仅对中(zhōng)国，也(yě)对(duì)日本(běn)、韩国(guó)、新加坡等国的思想和社(shè)会变(biàn)革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山(shān)先生全(quán)集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音是(shì)什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学问就怕发(fā)现(xiàn)不了问题，只有带(dài)着问题学习(xí)才(cái)能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不(bù)如(rú)不读书(shū)”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思(sī)想(xiǎng)接近程(chéng)颢，偏重(zhòng)在心性的(de)修养，他认为朱(zhū)熹的“格(gé)物致知(zhī)”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人(rén)，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的“所(suǒ)以然(rán)”，陆九(jiǔ)渊言(yán)“理”，则更偏(piān)重(zhòng)于人(rén)生伦(lún)理，人(rén)周围的一切(qiè)洞行(xíng)悄都是(shì)人(rén)心的幻(huàn)化和(hé)表现。

　　人心(xīn)不是(shì)作为心理器官、而是作为道德实体加以论述，认(rèn)为人们的(de)一切道德意(yì)识、道德准(zhǔn)则(zé)等无不包括于人心之中。

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