转(zhuǎn)世灵(líng)童这个(gè)词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来(lái)说(shuō)，第一(yī)次听(tīng)到转世灵童的时(shí)候会(huì)从字面上去(qù)理(lǐ)解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到(dào)底有科学依据吗？或者又是从其他地(dì)方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄的(de)方式来决(jué)定的，未免(miǎn)有(yǒu)些太(tài)好(hǎo)笑了吧，对于(yú)这点(diǎn)我们下面就详细了解(jiě)了(le)解，最起码以后说(shuō)起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵童(tóng)其实根(gēn)本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在即合(hé)理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童又不是大家(jiā)想象中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓(wèi)的转世(shì)灵童(tóng)只是(shì)我国藏教(jiào)的一种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派(pài)该(gāi)派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举一幼童为转(zhuǎn)世继承从(cóng)那之后就开始有(yǒu)了活佛(fú)转(zhuǎn)世的(de)办法，各教(jiào)派(pài)先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并(bìng)逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了(le)防止内部(bù)分裂(liè)，于(yú)是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定一名男孩诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别(hái)作(zuò)为根(gēn)敦(dūn)朱巴的转世(shì)，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过(guò)历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中(zhōng)央政府册封才能得(dé)以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻(xún)找转世灵童，至于后(hòu)者是从清(qīng)朝乾隆时期开(kāi)始出(chū)现的(de)金瓶掣(chè)签方式(shì)，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权开(kāi)始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直(zhí)接审批和(hé)册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气(qì)抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有科学依据，只不过是(shì)一种文(wén)化而已，大家可以不理解(jiě)但也不能不尊(zūn)重人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上(shàng)下几千年(nián)，很多文(wén)化都是现(xiàn)在的我们所不能完(wán)全理解(jiě)的(de)，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么(me)就一定有诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世制度现在基(jī)本上都(dōu)已经看不(bù)到了，大家生活如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问(wèn)题(tí)啊。

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