劳心者治人劳力者(zhě)治于人这句话的(de)意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治(zhì)于人是什(shén)么意思是“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这句(jù)话的意(yì)思是：脑力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者被(bèi)人统治的。

　　关(guān)于劳(láo)心(xīn)者治人劳力者治于人这句话的意思(sī)是(shì)什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人是什(shén)么意(yì)思以及劳(láo)心(xīn)者治人劳力者治(zhì)于人这句话(huà)的意思是什么，劳心者治(zhì)人(rén)劳力者(zhě)治于人这句(jù)话(huà)出(chū)自(zì)哪里，劳心者治人 劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)是什么意思(sī)，劳(láo)心者治人 劳力者治于人原文，劳(láo)心者治人劳(láo)力者治于人谁说(shuō)的等问(wèn)题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

劳(láo)心者治(zhì)人劳力者治于人这句话的(de)意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是什(shén)么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人”出自《孟子》的(de)《滕文(wén)公(gōng)章句上》。

　　这句(jù)话中的(de)劳心(xīn)者(zhě)就是指(zhǐ)领导者，劳力(lì)者指的(de)是被管理者了。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成(chéng)为(wèi)一个领导(dǎo)者真的不容易，成(chéng)功领导的(de)关键是成功管(guǎn)理(lǐ)他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来而不(bù)怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸有立场，有广泛的交际能(néng)力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的(de)所有的特质(zhì)，才能做一个高级(jí)领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一个顶级(jí)领导(dǎo)就没(méi)有问(wèn)题了。

　　内在(zài)素质(zhì)越高(gāo)，成为(wèi)领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的(de)体(tǐ)现，一匹狼领导的(de)羊群能够打(dǎ)败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人放在(zài)正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导(dǎo)素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的(de)做(zuò)体力(lì)劳动(dòng)，中(zhōng)等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该(gāi)句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)；治于人(rén)者食人(rén)，治人者食于人：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的(de)人做体力劳(láo)动(dòng)；脑力(lì)劳动者统治人，体母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸(tǐ)力劳动者受人统治；被(bèi)统治者供养别(bié)人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是(shì)普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子及其(qí)弟子(zi)万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载(zài)有孟子(zi)及其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学(xué)、伦(lún)理等思想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主(zhǔ)要(yào)考《四书》与《五经》。

　　劳心者治(zhì)人(rén)劳力者治于人这句(jù)话的意(yì)思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人(rén)是什么意思(sī)是“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这(zhè)句话的(de)意思(sī)是：脑力劳(láo)动者统(tǒng)治(zhì)人(rén)，体(tǐ)力劳(láo)动者被(bèi)人统治的。

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　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句话的意(yì)思是(shì)：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成(chéng)为(wèi)一个领导(dǎo)者真的不容(róng)易，成功领导的关(guān)键是(shì)成功(gōng)管理(lǐ)他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来(lái)而(ér)不(bù)怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可(kě)以做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不刻(kè)，加上上面(miàn)的所有的特(tè)质，才能做一个(gè)高(gāo)级(jí)领导(dǎo)；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做(zuò)一个顶(dǐng)级领(lǐng)导(dǎo)就没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为(wèi)领导者的级(jí)别(bié)也越高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是内功(gōng)，也是成(chéng)为领导(dǎo)必修(xiū)的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织的(de)成(chéng)功得力于(yú)20%的人的(de)努力，成功的领(lǐng)导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功(gōng)的体现(xiàn)，一匹狼(láng)领导(dǎo)的羊群能(néng)够打败一(yī)只羊领(lǐng)导的狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无(wú)用的(de)人，只(zhǐ)有错误(wù)的(de)位置。

　　把正确的(de)人放在正确(què)的位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会用(yòng)人(rén)，更具有领导(dǎo)素质(zhì)，就可以(yǐ)考虑做(zuò)领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什(shén)么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力(lì)劳(láo)动，中等的橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统(tǒng)治(zhì)者(zhě)别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟(mèng)子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰(yuē)：或(huò)劳心，或(huò)劳力；劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人；治于人(rén)者食人，治人者(zhě)食于(yú)人(rén)：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的人做体(tǐ)力劳(láo)动；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者受人统治；被(bèi)母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸统治者供养别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者被(bèi)人(rén)供养，这是(shì)普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所(suǒ)作也，故(gù)总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟子(zi)外书》四(sì)篇，已佚(yì)（今本(běn)《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子(zi)及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学(xué)、伦(lún)理等(děng)思想观(guān)点(diǎn)和(hé)政治(zhì)活动。

　　古代(dài)考(kǎo)试主(zhǔ)要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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