黄沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国(guó)王，和部署，子(zi刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音)民所关心(xīn)之事(shì)。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就(jiù)显得(dé)至关重(zhòng)要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只能(néng)持(chí)续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是(shì)被拒(jù)绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊(yuān)源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的(de)吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后期，国家局(jú)势(shì)动荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国(guó)家最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅山刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适(shì)合农作(zuò)物生长。

由于(yú)平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印度又在(zài)清王朝灭亡后被(bèi)英国(guó)霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一个神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学(xué)思想的神(shén)人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于(yú)当地人(rén)们都(dōu)受到他的(de)佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决(jué)定在那里(lǐ)传播更多的佛(fú)法。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘的小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被引入(rù)，被众(zhòng)生看到(dào)的是(shì)一个牧羊人。

他(tā)是(shì)个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊(yáng)，在他的身上能够(gòu)看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的(de)拉宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧(mù)羊(yáng)人彭措视(shì)为锡金的国(guó)王。然而(ér)锡(xī)金这(zhè)个(gè)小国只存在了百年(nián)，就(jiù)消(xiāo)失(shī)在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一(yī)个明君(jūn)可以(yǐ)有贤德的管理，但不(bù)能除(chú)却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然(rán)趋势(shì)。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金(jīn)最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡的结局时，不知(zhī)他是否(fǒu)能够预测到(dào)。

百年小国(guó)的(de)消亡(wáng)正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的(de)地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成为(wèi)一个(gè)唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交(jiāo)于印度，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当(dāng)国(guó)王。

这样(yàng)的经历想必是(shì)屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国的(de)牵(qiān)制，他(tā)只能签订下(xià)和平条约(yuē)，被印度管(guǎn)理(lǐ)国内的资(zī)源，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和风(fēng)气都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小人(rén)之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执(zhí)政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之(zhī)后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢(màn)从一个民(mín)风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的(de)混入。

在清(qīng)朝时期(qī)，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的(de)入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让(ràng)人反(fǎn)思的同时，也更加明(míng)白，国(guó)家内(nèi)部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有(yǒu)坚守国家(jiā)的(de)民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也(yě)未必(bì)不(bù)是一条可行(xíng)之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金面临百(bǎi)般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而(ér)这(zhè)一(yī)切缘于有(yǒu)着藏传佛教智(zhì)慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面(miàn)对(duì)雪(xuě)山，他预测到未来清(qīng)王(wáng)朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言(yán)成真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成(chéng)关联。

关于中国(guó)对锡金(jīn)的帮助，从西(xī)藏的角度(dù)来讲，在不丹(dān)的(de)入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危(wēi)难，而(ér)之后锡金也对(duì)西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵(qīn)一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏(cáng)大臣(chén)的不作为，他们不(bù)将锡金的宗(zōng)教(jiào)管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关(guān)系渐趋远离。

历(lì)史的(de)更迭和变迁(qiān)总是不(bù)可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的(de)锡(xī)金正面(miàn)临着(zhe)被印度(dù)吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求助(zhù)信号。

然而(ér)中国不(bù)想(xiǎng)选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能力(lì)，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区(qū)和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百废待(dài)兴阶段的中国没(méi)必(bì)要(yào)选择投(tóu)入。

结语一切文(wén)艺，不可(kě)为阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗(zōng)教，人(rén)民们(men)也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏(fá)适(shì)当(dāng)的管理，和对外国的结(jié)交，只(zhǐ)能发(fā)展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位置(zhì)，面对大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有(yǒu)有(yǒu)效的军队，和(hé)强(qiáng)大的实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在(zài)国(guó)际之间(jiān)拥(yōng)有(yǒu)话语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音