仲(zhòng)尼适(shì)楚,出于林中(zhōng),见佝偻(lóu)者承蜩,犹(yóu)掇之也(yě)翻译，仲尼适楚,出(chū)于(yú)林中,见佝偻者承蜩,犹(yóu)掇之也(yě)议论文(wén)是(shì)仲尼适楚，出于林中，见佝偻(lóu)者承蜩，犹(yóu)掇(duō)之(zhī)也(yě)的(de)。

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仲尼适楚,出于林中,见佝偻(lóu)者(zhě)承(chéng)蜩,犹掇之也翻译，仲尼(ní)适楚(chǔ),出于林中,见佝(gōu)偻者(zhě)承蜩,犹掇之也议论文

　　仲尼曰：“子巧乎！有道(dào)邪？”曰：“我有道(dào)也(yě)。

　　五六月(yuè)累丸二而不坠，则失者锱铢；

　　累三而不(bù)坠(zhuì)，则失(shī)者十一；

　　累五而(ér)不坠(zhuì)，犹掇之也。

　　吾处身也，若厥株拘；

　　吾执臂也，若槁木之枝；

　　虽天地之大(dà)，万物之多，而唯蜩翼(yì)之知。

　　吾不反不侧(cè)，不(bù)以万物(wù)易蜩之翼，何为而(ér)不!”孔子顾谓(wèi)弟子曰(yuē)：“用(yòng)志不(bù)分，乃(nǎi)凝于神，其痀偻(lóu)丈人之(zhī)谓(wèi)乎！”

佝偻(lóu)承蜩原(yuán)文(wén)及翻译

　　该(gāi)文写(xiě)驼背老(lǎo)人讲述自己苦练(liàn)捕(bǔ)蝉本领(lǐng)之事(shì)，借此喻彼，以小喻大(dà)。

　　原文入下。

　　仲尼(ní)适(shì)楚，出(chū)于(yú)林中，见佝偻者承坦谈(tán)念(niàn)蜩，犹(yóu)掇之也。

　　仲尼曰，子(zi)巧乎(hū)，有道(dào)邪。

　　曰，我有道也。

　　五六月累(lèi)丸(wán)二而不(bù)坠，则失(shī)者锱铢，累三(sān)而不坠(zhuì)，则失者(zhě)十一让(ràng)困，累(lèi)五而(ér)不(bù)坠，犹掇之也(yě)。

　　吾(wú)处(chù)身也，若厥株拘，吾执(zhí)臂也(yě)，若槁木(mù)之枝，虽天地之大，万物之(zhī)多，而唯蜩翼之(zhī)知(zhī)。

　　吾(wú)不(bù)反(fǎn)不侧，不以万(wàn)物易(yì)蜩之翼，何为(wèi)而不(bù)得。

　　孔子顾谓弟子曰，用志不分(fēn)，乃凝于(yú)神，其_偻(lóu)丈人(rén)之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子到(dào)楚国去，经过树林，看(kàn)见一个驼背老人正用竿子粘蝉(chán)，就(jiù)好(hǎo)像在地上(shàng)拾取一样(yàng)。

　　孔子说：“先(xiān)生真(zhēn)是巧啊，有门道吗(ma)。

　　驼背(却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝bèi)老人说，我(wǒ)有我的(de)办法。

　　经过五六个月(yuè)的练习，在竿头累叠起(qǐ)两个丸子而不(bù)会(huì)坠落，那么(me)失手的情况已经(jīng)很少了，迭起三个丸子而不坠落，那么(me)失手的情(qíng)况(kuàng)十次不会(huì)超过一(yī)次(cì)了，迭起五个丸子而不坠(zhuì)落，也就(jiù)会像在地面上拾取一(yī)样容易。

　　我立定身(shēn)子(zi)，犹如(rú)临近地(dì)面(miàn)的断(duàn)木(mù)，我举竿的手臂，就像枯木的树(shù)枝(zhī)，虽然(rán)天地很大，万物品类(lèi)很多，我一心只注意蝉(chán)的(de)翅(chì)膀(bǎng)，从(cóng)不思前(qián)想后(hòu)左顾(gù)右盼(pàn)，绝不因纷繁的万物(wù)而改(gǎi)变对(duì)蝉翼的注(zhù)意侍吵，为什么不能成功(gōng)呢。

　　孔子(zi)转身(shēn)对(duì)弟子(zi)们说：“运用心志却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝(zhì)不分散(sàn)，就是高度(dù)凝聚(jù)精神，恐怕说的就是这位驼背(bèi)的老(lǎo)人(rén)吧。

　　2、说(shuō)明了凡(fán)事只要专心(xīn)致志(zhì)，排除外界的一切(qiè)干扰，艰苦(kǔ)努力，集中精力，勤学苦练，并持之(zhī)以恒，就一定能有所成就，即使(shǐ)先天条(tiáo)件不足也不例外。

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