题(tí)西林壁古诗(shī)的诗意(yì)哲(zhé)理，题西林(lín)壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一(yī)首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质(zhì)，就要从(cóng)各个角度去观察，既要客(kè)观，又要全(quán)面。不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁(bì)：写(xiě)在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看(kàn)就是(shì)从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各(gè)不(bù)相同。

　　不(bù)识：不能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐(lú)山(shān)。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙(qiáng)壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧(cè)看是险峻高峰，远近高低(dī)看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的(de)真(zhēn)实(shí)面(miàn)目，只是因为身(shēn)处在这(zhè)层峦叠嶂(zhàng)的深山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很难看清事物的本质(zhì)。

　　如(rú)果(guǒ)不全方位、多角度冷静客观地去(qù)观察(chá)与分析，就容易因为主客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑(huò)，难以准确(què)全(quán)面认识事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼(shì)由黄州团练(liàn)副使改任汝州刺(cì)史，他(tā)特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感受出发，勾画出庐(lú)山(shān)的(de)千(qiān)姿百(bǎi)态(tài)，秀美(měi)迷人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是一首(shǒu)纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在(zài)措写景物中，用形象化的语(yǔ)言表达了(le)一(yī)个(gè)深刻的(de)哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没(méi)有细致(zhì)具体的描绘，但是(shì)却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立(lì)足点、观(guān)察点(diǎn)的不断变(biàn)换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗(shī)人在观察中得(dé)到(dào)的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和(hé)哲(zhé)理(lǐ)结合起来，从而阐明(míng)了(le)一个深(shēn)刻的道(dào)理：只有(yǒu)从(cóng)不同的(de)方面(miàn)了解事物，既深(shēn)入它(tā)的内部细察(chá)精(jīng)神实(shí)质，又站到事物之上，总观它的全貌，才(cái)能(néng)给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话(huà)》中说(shuō)：“诗人对(duì)宇宙人(rén)生，须入乎其内，又须出乎(hū)其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外(wài)，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁(bì)》正形象化地说明了这(zhè)一(yī)道理(lǐ)。

题西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵的诗作。

　　这(zhè)是一(yī)首诗中有画(huà)的(de)写景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山(shān)景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同(tóng)的形态变化(huà)。

　　 题(tí)西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　 不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵稿文(wén)

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远(yuǎn)处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨不清(qīng)庐山真(zhēn)正的面目，是(shì)因为我(wǒ)身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间(jiān)由黄(huáng)州贬(biǎn)所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥(liáo)同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸(yì)兴壮思，于是写下(xià)了若干(gàn)首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘(huì)之中.它告诉(sù)我(wǒ)们(men)这样一(yī)个道(dào)理:现(xiàn)实(shí)生活中的(de)事物(wù)千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往很难(nán)一下字看清(qīng)楚(chǔ)它(tā)的本质;如果不(bù)是处在错综(zōng)复杂的事物之处(chù),不是全方位.多(duō)角度冷静客观(guān)的深入观察与分析(xī),就容易因为个人的局限(xiàn)被(bèi)局部现(xiàn)象所迷惑(huò),对事物就难有全(quán)面(miàn)正确的认识。

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