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其人舍然大喜的舍是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论(lùn)语》是儒(rú)家经典之(zhī)一(yī)，是一部(bù)以记言为主的语录(lù)体散文集，主要以语录和对话乌鲁木齐海拔多少米高文体的形式记录了孔子及其(qí)弟子(zi)的言行，集中体现了孔子的政治、审(shěn)美、道德伦理和功(gōng)利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文(wén)学、哲学(xué)以及(jí)立(lì)身处(chù)世的道(dào)理(lǐ)等(děng)多方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容(róng)就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以(yǐ)后，他的弟子(zi)和(hé)再传弟子代代传授他的言论(lùn)，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵的语录言行记录(lù)下来，因(yīn)此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言(yán)行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的(de)意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子的言行记载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中(zhōng)记录孔子(zi)与弟(dì)子(zi)及时人谈论之语(yǔ)约444章(zhāng)，记(jì)孔门(mén)弟子相互谈论(lùn)之语(yǔ)48章。

　　作为儒家(jiā)经(jīng)典的《论语》，其内容(róng)博大精深，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治范(fàn)畴——礼，认识方法(fǎ)论(lùn)范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的(de)一种真(zhēn)实(shí)的(de)状态，折中真的极致必然是善的，这(zhè)种(zhǒng)真和善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进(jìn)而将礼阐(chǎn)述为适(shì)应仁、表达仁的一(yī)种合理的(de)社(shè)会关系与待(dài)人接物(wù)的规范，进(jìn)而明确(què)“中(zhōng)庸”的系(xì)统方(fāng)法论原(yuán)则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语》的(de)思想(xiǎng)核(hé)心(xīn)。

　　《论语(yǔ)》自汉武(wǔ)帝“罢黜(chù)百家(jiā)，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之(zhī)輨辖(xiá)，六艺之喉衿(jīn)”，是研究(jiū)孔子及儒家(jiā)思想(xiǎng)尤(yóu)其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子(zi)》合(hé)为“四书”，使(shǐ)之(zhī)在儒家经典(diǎn)中的地(dì)位日益(yì)提高(gāo)。

　　元代(dài)延祐年间(jiān)，科举开始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一直到清朝末年推(tuī)行洋务运动(dòng)，废除科举之前(qián)，《论语(yǔ)》一(yī)直是学子士人(rén)推施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列(liè)是在(zài)唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼(lǐ)记(jì)》，春秋(qi乌鲁木齐海拔多少米高ū)有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样(yàng)是十三(sān)经。

　　”北宋政(zhèng)治家(jiā)赵普(pǔ)曾(céng)有“半(bàn)部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从一个侧(cè)面反映出此(cǐ)书在中国(guó)古代社(shè)会所发挥的作用与影(yǐng)响之(zhī)大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公元前(qián)551—公(gōng)元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末(mò)期鲁国(guó)陬邑（今山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的(de)思(sī)想家、教育家、儒家学派创(chuàng)始(shǐ)人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟(dì)子七十二人(rén)，孔(kǒng)子曾带领弟子(zi)周游列国(guó)14年(nián)。

　　孔子还(hái)是一位古文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子(zi)是中(zhōng)华文化中的(de)核心学说儒家的(de)首(shǒu)代宗师，集华夏上古(gǔ)文化之大成，在世时已被誉为(wèi)“天(tiān)纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时社(shè)会上最博学(xué)者之一(yī)，并且被后世统治者尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思(sī)想对中国和朝鲜半岛、日本(běn)、越(yuè)南等地区有(yǒu)深远的影(yǐng)响，这(zhè)些地区又被称为儒家文(wén)化圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思(sī)是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出(chū)处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有人忧(yōu)天地崩(bēng)坠，身亡(wáng)所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧(yōu)者，因(yīn)往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日(rì)在(zài)天中行止，奈让雹(báo)何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气(qì)，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月(yuè)星宿(sù)，亦积气中之有光耀(yào)者，只使坠(zhuì)，亦不(bù)能有所(suǒ)中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步(bù)跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人(rén)舍然大(dà)喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国有个人担心(xīn)天地会崩塌，自身失去依存(cún)的地方，(于(yú)是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个担心他因为那(nà)担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起的气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲(qū)伸和呼吸，一直在天中(zhōng)进行，干吗(ma)要担(dān)心它(tā)崩溃呢(ne)?”

　　那个(gè)人说：“天确(què)实(shí)是聚集(jí)的(de)气体，太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星呢，它们就(jiù)不(bù)会掉下(xià)来吗?”劝(quàn)导他(tā)的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体中发(fā)光的气(qì)体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人(rén)说：“地(dì)塌(tā)了(le)怎(zěn)么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地(dì)吗，就(jiù)是很多土块聚集(jí)，它(tā)填充了(le)四方(fāng)所有的角落，它还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上进(jìn)行，干(gàn)吗还要担心地会塌呢?”于是那人(rén)释然而(ér)开心，劝导(dǎo)他(tā)的人也释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其(qí)他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年纪小或辈(bèi)分(fēn)低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或(huò)三十里为一舍：退(tuì)避三(sān)舍（喻对人(rén)让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝(lìn)惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛(fú)法(fǎ)，或为(wèi)布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离开，不愿意(yì)使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本(běn)逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的(de)，次要的(de)。

　　原指(zhǐ)弃农而事(shì)工商。

　　后泛指(zhǐ)放(fàng)弃根本、主要的部分，而(ér)追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根(gēn)本蔽滑枝(zhī)，而在(zài)枝节上(shàng)下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情(qíng)很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离(lí)开，放下。

　　形(xíng)容(róng)非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏(mǐn)国(guó)公子重耳遵守(shǒu)诺言(yán)，主(zhǔ)动把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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