人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思是尾(wěi)七指的是人去(qù)世后(hòu)的(de)第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的(de)最后七天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七是什么(me)意思，头三(sān)尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即(jí)人死后七七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去世的(de)时间，再配合天干地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上(shàng)香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这(zhè)些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是(shì)什么(me)意思

　　头(tóu)七指的是(shì)人去世后的第七日，最后一(yī)个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七天就(jiù)要举行(xíng)一饥答次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死(sǐ)者的阴魂要回(huí)家一次，具(jù)体时间由道(dào)士推(tuī)算(suàn)。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一根多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱(qián)一张，立在门口台(tái)阶上或插于死者(zhě)落气(qì)之屋的(de)房檐下(xià)，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七(qī)七四十(shí)九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北朝时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来(lái)，烧(shāo)七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗信可(kě)以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席(xí)招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)—头七(qī)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七

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