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生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了这篇文(wén)言文的相(xiāng)关知识，快来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四(sì)门(mén)博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上的(de)模(mó)糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处(chù)介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前(qián)（在我之(zhī)前(qián)）”这个状语放在(zài)谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在(zài)谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文(wén)的状语并不是一(yī)定要后置的(de)，但(dàn)是(shì)，有一(yī)种状语必定后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或(huò)形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需(xū)要(yào)用介词“介入”某(mǒu)个(gè)对(duì)象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入(rù)对象，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词(cí)引入的对(duì)象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放(fàng)在谓语中(zhōng)心词的(de)后面。

找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道(dào)理劝(quàn)说他”，表述为“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状(zhuàng)语后置的情(qíng)况(kuàng)，例如问(wèn)题中的例(lì)子，也可(kě)以说成(chéng)“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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