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本来(lái)无(wú)一物何(hé)处惹(rě)尘埃什么意思(sī)爱情，本(běn)来(lái)无一物(wù),何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空的，看(kàn)世(shì)间(jiān)万物(wù)无(wú)不是一个空字，心本来就(jiù)是空(kōng)的(de)话，就无所谓抗拒(jù)外面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何(hé)处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创(c学生党如何自W，如何自我安抚huàng)作的(de)诠(quán)释(shì)佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈(jì)是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什(shén)么意(yì)思？全解

　　意(yì)思是(shì)本来就(jiù)没(méi)有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩(pú)提(tí)树，弟子(zi)的心灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入(rù)佛门修行时(shí)，他(tā)的(de)师(shī)父出题让(ràng)他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己(jǐ)对佛(fú)法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为(wèi)及境界上来(lái)看，慧能的显然(rán)要高得多(duō)，所(suǒ)以最终慧(huì)能得(dé)到了(le)师父的衣(yī)钵(bō)传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀的诗是(shì)这样理(lǐ)解的(de)：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子(zi)就(jiù)如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在(zài)菩(pú)提(tí)树下觉(jué)悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的学生党如何自W，如何自我安抚(de)台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提(tí)树不是菩提(tí)树，而是原本比(bǐ)喻(yù)智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就(jiù)不(bù)是镜子，而是比(bǐ)喻(yù)清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团(tuán)缺清静的(de)，那里会(huì)染(rǎn)上什么尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差(chà)异(yì)在于，神(shén)秀要(yào)借助(zhù)具体的(de)物体意象(xiàng)来表(biǎo)达(dá)自己(jǐ)感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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