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远则怨近则不逊是什(shén)么意思解释,远则怨,近则不逊
“近(jìn)则不逊,远则怨”的意思是:相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨你(nǐ)。
原文:子曰:“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养也,近之则不逊,远之则(zé)怨。
”“唯(wéi)女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也”的(什么是因果论证举例说明句子,什么是因果论证举例说明的方法de)说话(huà)对象是“君子”中的“人主”,“女子”不是(shì)泛指所(suǒ)有(yǒu)的女性(xìng),而是特指(zhǐ)“人主”身边的(de)“臣妾”,亦引申为“人(rén)主”所宠(chǒng)幸的(de)身边人,小人则(zé)是与(yǔ)君子之道相(xiāng)违背之人。
近则不逊远则(zé)怨(yuàn)什么意(yì)思
近则不逊,远则(zé)怨的意(yì)思:相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重,远离(lí)了又会(huì)埋怨你。
此句(jù)的(de)原文为(wèi)子曰:“唯女子与键(jiàn)帆小人(rén)为(wèi)难养也!近(jìn)之则不孙,远之则怨(yuàn)。
”意思是孔(kǒng)子说:“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊!亲近他(tā)们则恃宠而骄,疏远他(tā)们(men)则心生怨恨(hèn)。
”
在(zài)这(zhè)句话中,“唯”,用(yòng)于(yú)句(jù)首(shǒu)的(de)发语(yǔ)词,表肯定或无(wú)实义。
如《管(guǎn)子》中的“如月(yuè)如日,唯(wéi)君之节(jié)”,《礼记·表记(jì)》中(zhōng)的(de)“唯(wéi)携哗天子,受命于(yú)天”。
通常是(shì)解(jiě)作“只(zhǐ)有”,今不从。
女子与(yǔ)小人在此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。
一说“女子”是(shì)指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫(fū)人南子,也(yě)有人认为是泛指女(nǚ)性,皆不从。
“养(yǎng)”,蓄(xù)养。
也有(yǒu)解(jiě)作“调教(jiào)”、“相处(chù)”的,亦通。
“不孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无(wú)礼、骄(jiāo)横(héng)。
“孙(sūn)”音义皆(jiē)同(tóng)“逊”。
唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也解析
“唯女子与小人为难养也”这句话(huà),在主张男女平权的现代受到了很多抨击,被认为(wèi)是歧视(shì)女性(xìng)。
《论语》中的一些章句(jù)缺乏语境的支(zhī)撑,若仅(jǐn)仅是从字面去(qù)理解(jiě),而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没有“一以(yǐ)贯之(zhī)”的(de)认识,就比较容易引发误会(huì)。
本章争议的焦(jiāo)点,就在(zài)于“女子”一词究竟是否泛指女性。
其(qí)实,即便本章的“女(nǚ)子”确实是泛指(zhǐ)女(nǚ)性,那(nà)也是指孔子所观察到的、当时社会和文化背景中的(de)特(tè)定(dìng)“女性”群体(tǐ)。
之所以要强调这一点(diǎn),是因为(wèi)古代与现代的社会形(xíng)态和文(wén)化(huà)背(bèi)景(jǐng)差异巨(jù)大,而这些(xiē)因素对(duì)于群体的心理塑(sù)造则(zé)具(jù)有决(jué)定性的作用。
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远则(zé)怨近则不逊是(shì)什么(me)意思解释,远则怨,近(jìn)则不逊
“近则不逊,远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意思是:相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重,远离了(le)又会埋怨你。
原文:子曰:“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也(yě),近之(zhī)则不逊,远之则怨。
”“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也(yě)”的(de)说话(huà)对象是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指所有(yǒu)的(de)女性,而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”,亦(yì)引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人,小(xiǎo)人则是(shì)与君(jūn)子之道相违背之人。
近(jìn)则不逊远(yuǎn)则怨(yuàn)什么意思(sī)
近则(zé)不逊(xùn),远则怨的意思:相(xiāng)近(jìn)了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重,远离了又(yòu)会埋怨你。
此(cǐ)句的原(yuán)文为子曰:“唯女子与键帆小人(rén)为难养也(yě)!近之(zhī)则不孙,远(yuǎn)之则怨(yuàn)。
”意思是孔子(zi)说(shuō):“妾侍仆从(cóng)真难蓄养(yǎng)啊!亲近(jìn)他们则恃宠而(ér)骄(jiāo),疏远他(tā)们(men)则心生怨恨。
”
在这(zhè)句话中(zhōng),“唯(wéi)”,用于句首的(de)发语词,表肯定或无(wú)实义。
如《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子,受命于天”。
通常是解作“只有”,今不从(cóng)。
女子与小(xiǎo)人在此处应是指古时贵族所(suǒ)蓄养(yǎng)的妾侍(shì)仆(pū)从。
一(yī)说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子,也有人认为是(shì)泛(fàn)指女(nǚ)性(xìng),皆不从。
“养”,蓄养。
也(yě)有(yǒu)解作“调教”、“相(xiāng)处(chù)”的,亦(yì)通。
“不孙(sūn)”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆同(tóng)“逊”。
唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也解析(xī)
“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也(yě)”这(zhè)句话,在主张男女平权的现代受(shòu)到了很多抨击(jī),被(bèi)认为(wèi)是歧视(shì)女性。
《论(lùn)语》中的一些章句缺乏语境的(de)支撑,若(ruò)仅仅是从字(zì)面去(qù)理解(jiě),而(ér)对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识,就比较容(róng)易引发误会。
本章争议的焦点(diǎn),就在(zài)于(yú)“女子(zi)”一词究(jiū)竟(jìng)是(shì)否泛指女性。
其实,即便本章(zhāng)的“女(nǚ)子”确实(shí)是泛(fàn)指女性,那也是指孔子所观(guān)察(chá)到的、当时社会(huì)和文化背景中的(de)特定“女性(xìng)”群体。
之所以(yǐ)要强调(diào)这(什么是因果论证举例说明句子,什么是因果论证举例说明的方法zhè)一点(diǎn),是因为(wèi)古代与现代的社会形(xíng)态和文化背景差异(yì)巨大,而这些因素(sù)对于群体的(de)心理塑造则(zé)具有决定性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了