黄沙百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰终不还(hái)。

自古以来(lái)，国家(jiā)的(de)生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当(dāng)国与国之间发(fā)生(shēng)战争(zhēng)，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强(qiáng)等国(guó)家的野心只(zhǐ)能持(chí)续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡(xī)金国王(wáng)被软禁，随(suí)之他们请求加入(rù)中国149次，但是被拒(jù)绝后，依(yī)旧(jiù)在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国无外交(jiāo)。面对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但(dàn)是(shì)某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪后期，国(guó)家(jiā)局势(shì)动荡不安，我国(guó)也并(bìng)不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的(de)气候，非(fēi)常适(shì)合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而印度(dù)又(yòu)在清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国(guó)的附属品(pǐn)。

作为一(yī)个(gè)南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一(yī)个神(shén)话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到(dào)他的(de)佛(fú)学传(chuán)播，而(ér)他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引(yǐn)入，被众生(shēng)看到的是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看到人(rén)与自(zì)然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布(bù)，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个(gè)小国只存在(zài)了百年，就消(xiāo)失在(zài)世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多(duō)，一(yī)个明君(jūn)可以(yǐ)有贤(xián)德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地(dì)利不(bù)如(rú)人和，若(ruò)时机(jī)丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路(lù)时(shí)，红(hóng)颜也(yě)有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡金(jīn)最初的建(jiàn)国(guó)者彭措，看到(dào)往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙(lóng)，印度从英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富(fù)的资源，又占据着重要(yào)的(de)地理位置，才会让它成为一个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将权利(lì)交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和(hé)锡(xī)金的关系(xì)，还(hái)打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管(guǎn)理国内的资源(yuán)，诸如外(wài)交(jiāo)，经济(jì)，等一(yī)系列权利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而(ér)国王(wáng)也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而(ér)一(yī)个国家的风气也与执政(zhèng)者息息(xī)相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学文化建立(lì)锡金的(de)彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印度的附(fù)属(shǔ)品后，锡(xī)金(jīn)也慢(màn)慢(màn)从一个民(mín)风(fēng)淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡金(jīn)也有别(bié)国居(jū)民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更(gèng)加明(míng)白，国家内部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事物(wù)的(de)诞(dàn)生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起伏(fú)和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋(qū)势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚(jiān)守国家的(de)民风(fēng)，积(jī)极(jí)学习外国，放眼全(quán)球化(huà)的(de)趋势，也未必不(bù)是一条可(kě)行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国(guó)有渊(yuān)源(yuán)。而(ér)这一切缘于有着藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他预测(cè)到未来清王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立(lì)十年后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预言(yán)成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关(guān)系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人(rén)民(mín)保护，又因西(xī)藏属(shǔ)于中国，因此也与中国(guó)形成关联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危(wēi)难，而之(zhī)后锡金(jīn)也对(duì)西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔(ěr)选择撤退后，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系也(yě)日益密(mì)切。

但(dàn)是随(suí)着驻(zhù)藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的(de)宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁(qiān)总是(shì)不可磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复(fù)向中国释(shì)放了求助信号(hào)。

然而中国(guó)不想选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又(yòu)因(yīn)局势处(chù)于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济能力(lì)，面对收复后的治理，实属(shǔ)不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置(zhì)处(chù)于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入是(shì)首要，而这一点，百废待(dài)兴压在玻璃窗边c，在窗户边c阶段的中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷是佛(fú)学(xué)宗教，人民(mín)们也一(yī)片祥和。

但是(shì)缺(quē)乏适当的管理，和对外国的(de)结交，只能发展(zhǎn)百年(nián)后逐(zhú)渐消亡。

这是历(lì)史的(de)变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置(zhì)，面(miàn)对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有(yǒu)有效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文化实力和经(jīng)济实(shí)力，这样才在国际(jì)之间拥有话语(yǔ)权。

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