十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是(shì)农历是即于每(měi)月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十(sh反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗í)等十(shí)日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)的生活小知识：

十(shí)斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王太(tài)子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程(chéng);在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的(de)称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天(tiān)不(bù)能(néng)不(bù)吃饭，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生活讲得(dé)很多(duō)，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具(jù)体的事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一年(nián)比(bǐ)一年(nián)多，外国人吃(chī)素是(shì)为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身(shēn)体(tǐ)必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身体的健(jiàn)康很(hěn)容易(yì)得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心(xī反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗n)，对于(yú)养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个(gè)行持(chí)八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八(bā)日(rì)、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十(shí)八日(rì)、二(èr)十三日(rì)、二十四(sì)日、二(èr)十八日、二十(shí)九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个(gè)月(yuè)的(de)初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日(rì)、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一(yī)日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗