日(rì)本(běn)四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本(běn)国一起重大的(de)考古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市(shì)西部最大的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多(duō)，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见的镜(jìng)子(zi)是(shì)圆形(xíng)或方形的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却像苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字(xiàng)古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是(shì)镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规(guī)镜(jìng)子一(yī)样(yàng)，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是(shì)青(qīng)铜(tóng)镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的(de)一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没(mé苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字i)有(yǒu)，即使(shǐ)有文字(zì)也是(shì)中国传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国(guó)网友听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这(zhè)么(me)高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日本(běn)专家(jiā)对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相(xiāng)当意(yì)外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模(mó)具(jù)。有日本(běn)专家(jiā)面对(duì)本国(guó)媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否(fǒu)有技(jì)术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻(duàn)造出来(lái)的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相当(dāng)大的炉子(zi)，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然日(rì)本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可能(néng)，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对(duì)从(cóng)中国(guó)大(dà)陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本(běn)的时候，渡(dù)来人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于日(rì)本(běn)洲岛，出现(xiàn)了(le)有大(dà)量堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义(yì)这一时(shí)期为“古(gǔ)坟时(shí)代(dài)”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马(mǎ)台是现代日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪是其重要(yào)发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发(fā)展时(shí)期却不见文(wén)字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的(de)中国史(shǐ)书(shū)上，也不见记(jì)载，日(rì)本学(xué)者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物出土地(dì)位置示(shì)意图(tú)顺(shùn)便说一(yī)下(xià)，日本(běn)历(lì)史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本(běn)史，特别是早期(qī)日(rì)本史要从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现代日本国(guó)家的(de)起(qǐ)源信(xìn)史(shǐ)也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史(shǐ)学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有(yǒu)的甚至(zhì)比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了(le)倭人建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国情况作了(le)交代(dài)，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至(zhì)少(shǎo)有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一(yī)个年号(hào)，也是(shì)西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后来中国(guó)史书(shū)上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古史上从(cóng)来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时(shí)期文物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日(rì)本(běn)学(xué)者因此(cǐ)称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密(mì)码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是(shì)作为一(yī)种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功(gōng)能(néng)，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最常见的主力(lì)作战武器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见(jiàn)了(le)就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是最高级别的(de)巫(wū)师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随船都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考(kǎo)古发现，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该会有更多(duō)收获。

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