子不学,非所宜什么意思(sī)，子(zi)不学,非(fēi)所宜(yí)这(zhè)句话是什么意思是小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习，是(shì)很不应该的。

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子(zi)不学(xué),非(fēi)所宜什么意思，子不学(xué),非所宜这句(jù)话(huà)是什么意思

　　出自(zì)《三字经》，是中国的传统(tǒng)启(qǐ)蒙教材。

　　本(běn)文整(zhěng)理了节选内容(róng)及(jí)译文(wén)，欢迎(yíng)大家(jiā)阅读。

　　【作者(zhě)】王(wáng)应麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教(jiào)之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不(bù)学(xué)，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义(yì)方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼(yòu)不(bù)学，老(lǎo)何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人(rén)子，方(fāng)少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融四岁，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性(xìng)本身都是(shì)善良的。

　　天性也都相差不多，只是后(hòu)天所处的环境不(bù)同和(hé)所受教育不同，彼此的习性(xìng)才形(xíng)成了巨大的差别。

　　如果从小不好好(hǎo)教育，善良(liáng)的本性就会变坏。

　　为了使人(rén)不变(biàn)坏，最重(zhòng)要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国(guó)时，孟子(zi)的(de)母(mǔ)亲，曾(céng)三次搬(bān)家，是为了使孟子(zi)有个(gè)好的学习(xí)环境。

　　小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，孟母就折断了织布的机(jī)杼来教(jiào)育孟子。

　　五代时，燕山(shān)人(rén)窦(dòu)禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿(ér)子都很有成(chéng)就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女(nǚ)吃(chī)穿，而不好好教育(yù)，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格要求就(jiù)是做老(lǎo)师的懒惰了(le)。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，是很(hěn)不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那(nà)么到(dào)老的(de)时候都很难有所作为(wèi)的(de)。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己(jǐ)的知(zhī)识(shí)、技能来实现自己的价值，就不(bù)懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿女的，从(cóng)小时候就要(yào)亲近(jìn)老师(shī)和朋友(yǒu)，以便(biàn)从他们那(nà)里学习到许(xǔ)多为人处事的(de)礼节和知识。

　　东汉人(rén)黄香九(jiǔ)岁时(shí)就知道(dào)孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该(gāi)实行(xíng)和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融(róng)四岁时，就知道(dào)把大的梨让给哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的(de)。

子不(bù)学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不(bù)琢,不成(chéng)器,人不学不知(zhī)义“的意思是：小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一(yī)个人倘若小时候不(bù)好好学习，到老的时候(hòu)既不懂做人运(yùn)耐的道理，又(yòu)无(wú)知识(shí)，能有什(shén)么(me)用呢？玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻字母圈什么意思 字母圈都是怎么找到的(kè)，不会成为精(jīng)美的器物；人若(ruò)是不学(xué)习，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子(zi)不学,非所(suǒ)宜什么意思(sī)，子(zi)不学,非(fēi)所(suǒ)宜这(zhè)句(jù)话(huà)是什么意(yì)思是小孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

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子不学,非(fēi)所宜什么意思，子不学,非(fēi)所宜这句(jù)话(huà)是什(shén)么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统(tǒng)启蒙教(jiào)材。

　　本(běn)文整理了节选内容及译文，欢迎(yíng)大家阅读(dú)。

　　【作(zuò)者】王应(yīng)麟(lín)

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方(fāng)。

　　教五子(zi)，名(míng)俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不学(xué)，非所宜。

　　幼(yòu)不学(xué)，老何(hé)为(wèi)。

　　玉不琢，不(bù)成器(qì)。

　　人不(bù)学，不(bù)知义(yì)。

　　为人子(zi)，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之(zhī)初，禀性本身都(dōu)是善良的。

　　天性也都相差不多，只(zhǐ)是后天(tiān)所处(chù)的环境不同和所受(shòu)教(jiào)育不同，彼字母圈什么意思 字母圈都是怎么找到的此的习性才(cái)形成了巨大的差别。

　　如果从小不(bù)好好(hǎo)教育，善良的(de)本(běn)性就会变坏。

　　为了使人(rén)不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教(jiào)育孩子。

　　战国时，孟子(zi)的母(mǔ)亲(qīn)，曾三次搬家(jiā)，是为了使孟(mèng)子(zi)有(yǒu)个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折断了织布(bù)的机杼来教育(yù)孟子。

　　五(wǔ)代时(shí)，燕山(shān)人窦禹钧教育儿子(zi)很有方法，他教育的五(wǔ)个儿子都很有(yǒu)成(chéng)就，同时科(kē)举成名。

　　仅仅是(shì)供养儿(ér)女吃(chī)穿(chuān)，而(ér)不(bù)好(hǎo)好教育，是父母(mǔ)的过错。

　　只(zhǐ)是(shì)教育，但不(bù)严(yán)格要求就是(shì)做老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好(hǎo)学习(xí)，到老的时候既不懂做(zuò)人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为(wèi)精美的器(qì)物；

　　而人要是不懂得学习，以(yǐ)自(zì)己(jǐ)的知识、技能来实(shí)现自己的价(jià)值(zhí)，就不(bù)懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　做(zuò)儿(ér)女的，从小时候(hòu)就要(yào)亲近老师和朋友，以便从他们那里学(xué)习到许多(duō)为人处事的礼节和(hé)知识。

　　东(dōng)汉人黄香(xiāng)九(jiǔ)岁时就知道(dào)孝(xiào)敬父亲，替父亲暖(nuǎn)被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母的(de)人(rén)都应该实行(xíng)和效仿。

　　汉代人(rén)孔融四(sì)岁时，就(jiù)知道把(bǎ)大的(de)梨让给哥哥吃，这种尊敬(jìng)和友(yǒu)爱兄长的道理，是每个(gè)人从小就应(yīng)该知道的。

子不学,非所(suǒ)宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜(yí)。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不(bù)知义“的(de)意思是：小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学(xué)习，是(shì)很不应(yīng)该的。

　　一个(gè)人倘(tǎng)若小时候不(bù)好好(hǎo)学习，到老的时候(hòu)既不懂做(zuò)人运耐的(de)道(dào)理，又无(wú)知(zhī)识，能有什(shén)么(me)用呢？玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美的器物；人若是不学习(xí)，就不懂得礼仪，不能成才。

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