什么叫人(rén)文关(guān)怀(huái)，人(rén)文关怀体现(xiàn)在哪些方面是关(guān)注人的生存与发展(zhǎn)的。

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什么叫(jiào)人文(wén)关怀，人文关怀(huái)体现在哪些方(fāng)面

概念起源

　　人(rén)文关(guān)怀，一般(bān)认为(wèi)发端(duān)于西方的(de)人文主义传统，其(qí)核心在于肯定人性和(hé)人的价值，

　　要(yào)求人的个性解放和(hé)自由(yóu)平等，尊重(zhòng)人的理性(xìng)思考，关怀人的精神(shén)生活(huó)等(děng)。

　　在思想政治工作视(shì)野中，人(rén)文关怀是(shì)指尊重人的主体地位和(hé)个(gè)性差(chà)异，关心(xīn)人(rén)丰富多样的个体需求，激发(fā)人的主动性积极性创(chuàng)造性，促进人的自由全面发展。

　　具(jù)体来(lái)说，包括(kuò)层层递进(jìn)又密(mì)切相关的几层(céng)涵义:

　　1、承认人不仅(jǐn)作为一种物质生命的存在，更是一种精神(shén)、文化的存在(zài)。

　　2、承认人(rén)无论是在(zài)推动社会发展还是(shì)实现自身发展方面(miàn)都(dōu)居于(yú)核心(xīn)地位或支配地位(wèi)。

　　3、承认人(rén)的价(jià)值，追求人的社会价(jià)值(zhí)和(hé)个体价值的(de)统一、作(zuò)为手段(duàn)和目的(de)的统(tǒng)一。

　　4、尊重人的主体性(xìng)。

　　人不仅是物质(zhì)生(shēng)活(huó)的主体，也是政治生活、精(jīng)神生活乃(nǎi)至(zhì)整个社会生活(huó)的(de)主体，因而也是改善人(rén)的生活、提高人的生活(huó)品质的(de)主体。

　　5、关心人的(de)多(duō)方面(miàn)、多层次的需要(yào)。

　　不仅关(guān)心人物质层面的需要，更关心人(rén)精神文化层面的(de)需(xū)要(yào);不仅创造(zào)条(tiáo)件满足人的生存需(xū)要、享受需要，更着力(lì)于人(rén)的自我发展(zhǎn)、自我(wǒ)完善需要(yào)的满足(zú)。

　　6、促进人的自由全(quán)面发展。

　　人(rén)的全面发展(zhǎn)应当是自由、积极、主动的发(fā)展，而不是(shì)由外力强制的发(fā)展;是各方面素(sù)质都得到较好(hǎo)的(de)发展或达到(dào)一定水平的发展;是在承认人(rén)的差异性、特殊性基础上的全面发展，是与个性发(fā)展相辅相成的全面(miàn)发展。

　　人文主义是以人为本位的世界观，集中体(tǐ)现为(wèi)对人本身的关注、尊重和(hé)重视，它着眼于生命关怀，着眼于人性，注(zhù)重人的存在(zài)、人的价值(zhí)、人(rén)的(de)意义尤其是人的心灵、精神和情(qíng)感(gǎn)。

　　人既是社会的主(zhǔ)体、历史的主体，又是自身存(cún)在的(de)价值主体，人(rén)不(bù)同于(yú)一般(bān)的物，它的根本是内在(zài)而非外在，因此，文明(míng)建设的根本是精神。

　　人文精神(shén)倡(chàng)导把情感(gǎn)看作人的基本(běn)存(cún)在方式，社(shè)会要关注人的精神(shén)状态和内(nèi)在需(xū)求，避免人的异化。

　　改革开(kāi)放(fàng)以来，我国经济飞速发展(zhǎn)，人(rén)民(mín)的物质生活水(shuǐ)平得到了极(jí)大的提高，物质文明的进步使人们的衣食(shí)之忧得到解(jiě)决，市场化为人们(men)带来了丰(fēng)厚的利(lì)润与(yǔ)物质的享受，但市(shì)场经济(jì)的实用性与功利(lì)性(xìng)特征，又导(dǎo)致了人文精(jīng)神的弱化和(hé)消(xiāo)解。

　　所(suǒ)以，在市场经(jīng)济(jì)条(tiáo)件(jiàn)下(xià)，在(zài)现(xiàn)代社(shè)会的激烈竞争中(zhōng)，一(yī)方面是人们(men)对精神情感关(guān)怀(huái)的迫切需(xū)要(yào)必将(jiāng)替代对物质(zhì)生活的(de)迫切(qiè)需要(yào)，另(lìng)一方面却(què)是这(zhè)种需(xū)要(yào)与社会所能提供之(zhī)间(jiān)的深刻矛盾。

　　因(yīn)此，在1994年1月的全国宣传工(gōng)作会(huì)议(yì)上，江泽民总书记(jì)对(duì)宣(xuān)传工作提出了以科学的理论武装人(rén)，以正(zhèng)确的(de)舆论引导(dǎo)人，以高(gāo)尚的精神(shén)塑(sù)造人，以(yǐ)优秀的作(zuò)品鼓(gǔ)舞人的要求，这一思想立(lì)足于人的自身建设尤(yóu)其是精神文(wén)明建设(shè)，真(zhēn)正(zhèng)做到了高瞻远瞩(zhǔ)，体现(xiàn)出(chū)了(le)最高领导者的远见卓识，具有深远的意义。

　　新闻(wén)报道作为最重要的(de)宣传途(tú)径和(hé)最常(cháng)见的文(wén)化载体，应当担负(fù)起历史的(de)重任，体(tǐ)现(xiàn)出(chū)深刻的人文关怀(huái)。

　　与(yǔ)此同时(shí)，人文精(jīng)神的贯(guàn)注又(yòu)将深化新闻主(zhǔ)题(tí)、扩(kuò)充(chōng)新(xīn)闻内(nèi)涵、提升(shēng)报(bào)道(dào)品(pǐn)味(wèi)、引发(fā)读者(zhě)的思考与共鸣，从而(ér)完(wán)成(chéng)新闻信息价(jià)值(zhí)和文(wén)化(huà)价(jià)值(zhí)的双重(zhòng)构建，使新闻报道(dào)赢得更多的读者，为(wèi)自身的发(fā)展开拓更为广阔的天地。

　　从这一点来(lái)说，走进(jìn)市场与人文关怀并不(bù)矛盾，二者(zhě)之间(jiān)的关系是互动(dòng)的(de)。

　　人文关怀(huái)的其核心在(zài)于肯定(dìng)人性和(hé)人的价值。

　　要求(qiú)人的个(gè)性解放(fàng)和自由平等，尊(zūn)重人(rén)的理性(xìng)思考，关怀人的(de)精神生活等(děng)。

　　在思想政治(zhì)工作视野(yě)中，人文关怀是指尊重人的主体地位和个性(xìng)差异，关心人丰富多样的个体(tǐ)需求(qiú)，激发(fā)人的(de)主动(dòng)性积极性创造性，促(cù)进人(rén)的自由全(quán)面发展。

　　人文关怀的(de)提出，体现了执政党对人的关怀、社会对人的关(guān)爱(ài)，严肃(sù)的思(sī)想政(zhèng)治(zhì)工作开(kāi)始关心人内(nèi)心的感受，引导人(rén)们(men)正确对待自己、他人(rén)和社(shè)会，正确对待困(kùn)难、挫折和荣誉。

人文关怀是什(shén)么意(yì)思？

　　人文(wén)关怀就是对人的生存状(zhuàng)况(kuàng)的关怀、对(duì)人的尊严(yán)与(yǔ)符合(hé)人性的生活条件的肯(kěn)定，对人类(lèi)的解放与(yǔ)自(zì)由的追求。

　　人文关怀，一(yī)般认(rèn)为发(fā)端于(yú)西方(fāng)的人(rén)文主义传统，其核心在于肯定(dìng)人性(xìng)和人的价值。

　　人文关怀是对人的生存状况(kuàng)的关注、对人的尊(zūn)严(yán)与符(fú)合人性的生活条件的肯(kěn)定和(hé)对(duì)人类(lèi)的解放(fàng)与自(zì)由(yóu)的追求等等(děng)。

　　扩展资料

　　在(zài)中国，人文关(guān)怀(huái)精(jīng)神在西周初期(qī)就已经初(chū)见端生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字倪(ní)，到春秋(qiū)后期逐渐形成，自此以后，在中国社会(huì)和中国文化中经(jīng)久不衰，成为(wèi)中国(guó)文化的(de)精神和灵魂。

　　中国古代《周易》书(shū)中(zhōng)最早出现人文(wén)一词，意指(zhǐ)人际间相互关系准则(zé)。

　　在中国(guó)传(chuán)统人文关怀思想中，在(zài)处理人与(yǔ)人之间(jiān)的关系方面(miàn)，提出了(le)忠义理智信等规范，在处(chù)世立身方面提出诸如自强、知耻、明智、节(jié)制等规范，同时，在远(yuǎn)神近(jìn)人、以人为(wèi)本、注重(zhòng)人对于真(zhēn)善的追(zhuī)求等方面(miàn)做出了规范(fàn)和(hé)警(jǐng)示。

　　儒家(jiā)主张(zhāng)把(bǎ)精力集中到人事(shì)方面，提倡以(yǐ)礼(lǐ)治国、以(yǐ)礼(lǐ)行世，为儒家(jiā)文(wén)化开(kāi)辟(pì)了一条远神而近(jìn)人的人(rén)文主(zhǔ)义道路。

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