夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)，井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫(fū)不可语道”意(yì)思(sī)是不要(yào)跟夏天(tiān)的虫(chóng)子(zi)谈冰(bīng)，它不懂；不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的(de)学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人(rén)相处(chù)，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在(zài)己(jǐ)。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不(bù)知(zhī)何时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河(hé)之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形于(yú)天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不(bù)似稊米之(zhī)在(zài)大仓乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注(zhù)入黄河，黄河(hé)的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛(niú)马这样(yàng)的大动(dòng)物(wù)都分辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美(měi)好(hǎo)之处都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为(wèi)谁也比不(bù)上自己’，这(zhè)样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的(de)涵量是(shì)如此(cǐ)难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的(de)限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己(jǐ)所受的(de)教(jiào)育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大(dà)海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可(kě)以和(hé)你(nǐ)谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大(dà)过(guò)海的，所过渡句是什么意思，过渡句是什么意思 举个例子有的河流都归向这里(lǐ)，不(bù)知道什么时(shí)候才(cái)会停(tíng)息(xī)，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出去，不知道什(shén)么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河(hé)，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有(yǒu)因为(wèi)这(zhè)个自满，因(yīn)为我自(zì)知是自然的(de)产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地之间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在(zài)于天地之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存(cún)在(zài)于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在(zài)于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来(lái)称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身(shēn)上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的(过渡句是什么意思，过渡句是什么意思 举个例子de)，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的(de)，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让(ràng)天下求取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈(tán)天下事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到(dào)自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生长环(huán)境(jìng)，每天(tiān)待(dài)人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人(rén)生自然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底(dǐ)的(de)青蛙来谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也(yě)不能和(hé)在夏(xià)天生又在夏(xià)天死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和(hé)一(yī)生生(shēng)活在井底的(de)青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了;我(wǒ)们(men)也(yě)不能和(hé)“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可能会(huì)觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们(men)能看(kàn)出庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加(jiā)反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不(bù)分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时(shí)间和空间(jiān)等方面(miàn)的(de)原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然(rán)后综合(hé)对应道家思想的(de)特(tè)色，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最突出的特(tè)色(sè)之一就(jiù)是反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这(zhè)一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人(rén)生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特(tè)的时间和(hé)空间，每个人(rén)的(de)思想都(dōu)各具特色，这种特色也(yě)意(yì)味(wèi)着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层面(miàn)和人(rén)生境界因为各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不(bù)一(yī)致，这(zhè)种不(bù)一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自(zì)己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的标准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活(huó)经验和知(zhī)识背景出(chū)发，以对方能(néng)理(lǐ)解的观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一(yī)方(fāng)则(zé)认为对方(fāng)"不说人话"。

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