日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六(liù)最近(jìn)，日(rì)本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一(yī)起重大的(de)考(kǎo)古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)。大家(jiā)常见的(de)镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土时(shí)，考古人员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的(de)剑(jiàn)身(shēn)，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄(qì)今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古老的(de)一把。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国(guó)网友听说(shuō)后马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会(huì)是中(zhōng)国(guó)的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特(tè)制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是(shì)否(fǒu)有技术来塑造这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造(zào)难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大的(de)炉子(zi)，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术(shù)与制(zhì)作工艺(yì)。当年的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸(zhù)造能(néng)力和工艺水平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带来(lái)的(de)。渡来(lái)人，是(shì)日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之(zhī)群体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来(lái)人不(bù)只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也(yě)带来了(le)葬俗，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化(huà)也流(liú)行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆(duī)积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本历史学家(jiā)形象地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四(sì)世(shì)纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代(dài)日(rì)本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是(shì)其重要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家困(kùn)惑的是(shì)，在这么一个重要(yào)发展时期却(què)不见文(wén)字记(jì)载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研究资(zī)料库的中国(guó)史书上，也不(bù)见记载(zài)，日本学(xué)者称之为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位置示(shì)意(yì)图顺(shùn)便说一下(xià)，日本历史学(xué)界有一默(mò)认的(de)共识(shí)，要研究日(rì)本史，特(tè)别(bié)是早(zǎo)期(qī)日本史要(yào)从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也(yě)只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者(zhě)还(hái)精通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了交代，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国(guó)史书上却不见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片(piàn)在(zài)四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时(shí)期(qī)文物，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补(bǔ)了(le)日本四(sì)世(shì)纪的空白(bái)，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日(rì)本学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日(rì)本(běn)引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现在奈良市组织(zhī)各方面(miàn)专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进(jìn)行了考证和研究(jiū)，希望(wàng)能发现隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这(zhè)样？日本(běn)专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不(bù)是(shì)实(shí)用器(qì)，而是(shì)作为一种冥物随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考古现场将这(zhè)两件东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去(qù)在中国和日(rì)本民(mín)间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪(xié)功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子(zi)则(zé)是古人离不(bù)了的生活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也较可(kě)信，日本(běn)古代(dài)非(fēi)常迷信，至今日本人(rén)的(de)生活(huó)仍有很多(duō)忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国(guó)史书(shū)记(jì)载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更(gèng)多(duō)收获。

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