日本四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本网友热议日本(běn)国一起重大(dà)的(de)考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓(mù)葬中已出土很(hěn)多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才(cái)发现特(tè)别，并不是(shì)镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在(zài)东(dōng)亚也是(shì)同(tóng)期最古老(lǎo)的(de)一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有(yǒu)，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后马上产生(shēng)联想：“会不会(huì)是(shì)中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没(méi)有(yǒu)这(zhè)么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本(běn)专家(jiā)对盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)出(chū)土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造(zào)工(gōng)艺(yì)，使用一种特制的(de)模具(jù)。有日本专家面对本(běn)国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和(hé)锻造(zào)出来的，要制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大(dà)的炉子，还(hái)需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一(yī)步分析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥(yōng)有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日本人类(lèi)学家对(duì)从(cóng)中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡网络上说的310什么意思，网络上说的310什么意思啊来人或(huò)其后裔出(chū)现(xiàn)在(zài)日本(běn)的时候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来(lái)的先(xiān)进的农(nóng)耕文(wén)明，比如(rú)中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的(de)大坟(fén)头——陵墓文化也流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出(chū)现(xiàn)了(le)有大量堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定(dìng)义(yì)这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓建造(zào)于(yú)四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国(guó)家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪(xié)马台(tái)是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元(yuán)二(èr)世(shì)纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么(me)一个(gè)重要发展时期却不见文字记(jì)载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研(yán)究资(zī)料库(kù)的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国(guó)史书(shū)中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并对该国情(qíng)况作了(le)交代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xi网络上说的310什么意思，网络上说的310什么意思啊àn)”，这样(yàng)的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上却不见无邪(xié)马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻(wén)发布会(huì)上展(zhǎn)示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世(shì)纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空白(bái)的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了(le)日本(běn)四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专家(jiā)，对这(zhè)两件文(wén)物进行了考证和(hé)研究(jiū)，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发(fā)现(xiàn)的地(dì)方也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将这两件东西放在棺(guān)材上(shàng)面，用意何在(zài)？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅(mèi)见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道(dào)理，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国(guó)史书(shū)记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚在(zài)研究之(zhī)中，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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