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  “天(tiān)雨粟(sù),鬼夜哭,思(sī)念漫太(tài)古”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭”,意思是(shì)仓颉造(zào)字(zì)后,上天下(xià)了一(yī)场谷雨,谷子(zi)布满大(dà)地上,孤魂(hún)野鬼无处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以(yǐ)致和,非所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非所以(yǐ)为(wèi)伪也。

  故事亲有道矣,而爱为(wèi)务(wù);

  朝廷有(yǒu)容(róng)矣(yǐ),而敬为上;

  处丧有礼矣(yǐ),而哀为主;

  用兵有术(shù)矣(yǐ),而义为本。

  本立(lì)而道行,本(běn)伤而(ér)道废。

  译文:因此(cǐ)军(jūn)队是用来讨平(píng)暴乱的,不是用(yòng)来进行暴(bào)力活动的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是用来(lái)进行隐乱活动的(de);

  服(fú)丧是(shì)用(yòng)来表达悲哀(āi)之情(qíng)的,不是用来(lái)作假(jiǎ)的。

  所以奉事亲人是(s2000克是多少斤啊hì)有规(guī)定的,而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是有固(gù)定礼容的,而要以(yǐ)恭敬为(wèi)要求(qiú);

  处理(lǐ)丧事(shì)是有(yǒu)礼节的,2000克是多少斤啊而要以悲哀(āi)为主(zhǔ)要目的;

  用兵是(shì)有(yǒu)战略规定的,要以(yǐ)讲求道义为根(gēn)本。

  根本确立了(le),而大道就可以行得通(tōng),根本(běn)破坏了,而(ér)大道就(jiù)会被破坏。

  《淮南子·本经(jīng)训》出(chū)自西汉刘安(ān)所著《淮(huái)南子》,记录了先秦(qín)至西汉时代民(mín)间流行的神话及圣贤(xián)传说,并力图从这些传(chuán)说中(zhōng)寻找治世安民的(de)道理(lǐ)。

  如(rú)善生乎君子(zi),诱然(rán)与(yǔ)日月争(zhēng)光,天下弗能遏夺。

  则是儒(rú)家思想的反映(yìng)。

  文中远(yuǎn)古贤(xián)君尧(yáo)舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后(hòu)羿故事等,是《本经(jīng)训(xùn)》留给后人(rén)的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么(me)意思啊?

  ”皮首(shǒu)天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五月天(tiān)的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌,这一(yī)句是(shì)全作的最后一句(jù)歌(gē)词而且是以和(hé)声的形式(shì)出现。

  但(dàn)确有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句首来创作的(de)长诗(shī),全诗如搜凳(dèng)下(xià):

  天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)

  太古哭(kū) 长路无 相思(sī)成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

  野鹜(wù)舞 绕层(céng)雾 旧(jiù)人(rén)拨流(liú)苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处(chù)

  归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

  朝(cháo)暮(mù)复 独孤(gū)步 犹羡(xiàn)花蝶(dié)舞

  蝶舞(wǔ)处(chù) 殇景苏 却使愁满目

  愁(chóu)满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误

  凋(diāo)零误 木(mù)樨(xī)馥(fù) 树影(yǐng)摇(yáo)曳孤(gū)

  摇曳(yè)孤(gū) 慢移步 跌(diē)入池深处

  深(shēn)池处(chù) 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢(shū)

  落(luò)元枢 为谁猝(cù) 闭眼即(jí)魂(hún)哭

  即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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