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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意(yì)思是：生就是死，死就是生，可以就(jiù)是(shì)不可(kě)以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子(zi)只承认绝(jué)对(duì)运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于(yú)一种(zhǒng)相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思(sī)主义世界(jiè)观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都在不停地运动变化，但(dàn)否认(rèn)了(le)相对静止的存在，否(fǒu)认事(shì)物运动变化中也(yě)存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观(guān)点会导致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato生 方可方不可 方不(bù)可方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万(wàn)事万(wàn)物正在(zài)不断地出生成长，也在(zài)不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代(dài)表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的品(pǐn)性和感情，看起来是千差万别(bié)，归根(gēn)结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人们的(de)各种(zhǒng)看法和观点，看(kàn)起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑(jí)秩(zhì)序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序(xù)的（几十(shí)年时间）、一种难(nán)以坚(jiān)持(chí)的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链(liàn)有生(shēng)存(cún)与死亡，只有感知的(de)形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可(kě)持(chí)续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序(xù)完全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存(cún)在状态就(jiù)是稳(wěn)定的(de)、活跃(yuè)的(de)、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧(jù)和为了(le)生存权的激(jī)烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不(bù)同的存在形态。

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