起于垒土还是起于累土的意思,起于累土还是垒土(tǔ)拼音是“起于累(lèi)土”的。
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是“起于(yú)累土”。
出自《老子》第(dì)六十四(sì)章。
原(yuán)文节选:其安(ān)易持(chí),其未兆易(yì)谋;
其脆易泮,其(qí)微(wēi)易散。
为(wèi)之于未有,治之于未乱。
合抱(bào)之木(mù),生于毫末;
九层之台(tái),起于累(lèi)土(tǔ);
千里(lǐ)之行,始(shǐ)于(yú)足下。
译(yì)文:局面安定时容(róng)易保持和维护,事变没有(yǒu)出现(xiàn)迹象时容易(yì)图谋(móu);
事物脆弱(ruò)时容易消(xiāo)解;
事物细微(wēi)时容(róng)易散失(shī);
做(zuò)事情要在它尚未发生(shēng)以(yǐ)前就处理妥当;
治理国政(zhèng),要(yào)在祸乱没有产(chǎn)生以(yǐ)前就早(zǎo)做准备。
合抱的大(dà)树,生长于细小的(de)萌芽(yá);
九层的高(gāo)台,筑(zhù)起于每(měi)一(yī)堆(duī)泥土;
千里(lǐ)的远行,是从脚下(xià)第一(yī)步开始走出来(lái)的(de)。
老子依(yī)据他对人生的体(tǐ)验和对万物的洞察,指(zhǐ)出“民之从事,常于几(jǐ)成而败之。
”许多人不能(néng)持(chí)之以恒,总是(shì)在事情快要成功的(de)时候(hòu)失败了。
出现这种情况的原因(yīn)是什么?老子认为(wèi),主要原因在于(yú)将成之时(shí),人们不够(gòu)谨(jǐn)慎,开始懈怠,没有保持事情(qíng)初始时的那种热情,缺乏韧(rèn)性,如果能够做(zuò)到“慎(shèn)终如始,则无败事”。
老子(zi)认为,一个人应(yīng)发挥智能或技能的最佳状态,只有(yǒu)在心理平(píng)静的自然状态下才能做到。
总(zǒng)之,在最(zuì)后关头(tóu)要像(xiàng)开始的时候那样谨(jǐn)慎从事,就不(bù)会出现失败(bài)的事(shì)情(qíng)了。中国所有省份的占地面积是多少平方千米,中国所有省份占地面积排名p>
起于垒土还是起于累土?
起于累土。
出(chū)自春秋(qiū)时期老子道德经·第(dì)六十四章(zhāng)。
原文(wén):
合抱之木(mù),生于(yú)毫末;九(jiǔ)层(céng)之台,起于累土(tǔ);千里之行,始于衫数足(zú)下。
译文:
合抱的(de)大树,生(shēng)长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽(yá);九层的高台,筑起(qǐ)于每一堆泥土(tǔ);千里的远行(xíng),是从脚下第一步开(kāi)始走(zǒu)出来(lái)的。
该则表(biǎo)现了细微积累,认真踏(tà)实的重要性,激(jī)励(lì)人们踏实付出,积极行动(dòng)。
《道德经》主(zhǔ)题思想:
“道法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老(lǎo)子思(sī)想的(de)精华(huá)。
“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象的(de)概念范(fàn)畴,是天地万物(wù)生成的(de)动力源(yuán)。
“德(dé)”是“道”在(zài)伦常领(lǐng)域的发展与表现。
“道”与“法”在规则、常理层面有相通点,但不同(tóng)于西(xī)方(fāng)自(zì)然法。
“法”应(yīng)效法自然(rán)之道(dào),在辨证的反向转化之中发挥其作(zuò)用(yòng)。
哲学上,“道”是(shì)天地万物之始之母,阴阳对立与(yǔ)统一是万(wàn)物(wù)的本(běn)质体现,物极必(bì)反(fǎn)是万(wàn)物演化的规律。
伦理上,老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德(dé)性。
政治(zhì)上,老子主张对内(nèi)无为(wèi)而(ér)治(zhì),不生事扰民(mín),对外(wài)困笑和(hé)平共处,反对(duì)战争与暴力。
这三个层面构成了(le)《道德经》的主题,同时也使(shǐ)得《道德经》一书在结(jié)构上经由“物理至哲(zhé)学至伦(lún)理至(zhì)政治(zhì)”的逻辑(jí)层(céng)层递进,由自(zì)然(rán)之道进入(rù)到伦理之德(dé),最终归宿于对理想政治的设想(xiǎng)与(yǔ)治理之道。
也(yě)就(jiù)是从自然秩序中找出(chū)通向理想社(shè)会秩(zhì)序(xù)的(de)光明正道(dào)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了