十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历(lì)是(shì)即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三世因果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋日念还(hái)是(shì)天天(tiān)念好等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名选择复句例子十个，选择复句例子5个。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了(le)由拒斥到吸(xī)收的(de)过(guò)程;在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取代(dài)了道(dào)教(jiào)十斋日,在(zài)民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据(jù)了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日选择复句例子十个，选择复句例子5个统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日(rì)》是不恰当的(de),后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日(rì)所产(chǎn)生(shēng)的(de)结(jié)果,而它(tā)的称谓,似也应以写(xiě)本中用得(dé)较(jiào)多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出(chū)（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至(zhì)天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛(fú)门道场正常作息，这(zhè)段(duàn)时间基本上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐(cān)二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日(rì)常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都非(fēi)常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利(lì)益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一(yī)年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的(de)好日(r选择复句例子十个，选择复句例子5个ì)子，即农历每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十(shí)三日、二十四(sì)日(rì)、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月的初八日(rì)、十四日(rì)、十五日、二十三日(rì)、二(èr)十九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一(yī)处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一(yī)日(rì)一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态(tài)度(dù)经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的改(gǎi)造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结果，而(ér)它的称谓，似也(yě)应以写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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