割礼这个风俗主要是集中在埃塞(sāi)尔比亚(yà)、犹(yóu)太人和(hé)穆斯(sī)林这些人的身上的，在我们如今看起来这并不是一个正确的做法，这次我们就来(lái)了(le)解一些犹(yóu)太(tài)人割礼是割什(shén)么(me)吧(ba)，割礼是(shì)小孩(hái)子在很小(xiǎo)的时(shí)候(hòu)，对(duì)于他们的身体做的一种割(gē)礼，其实在如今的(de)文明社(shè)会看起来(lái)的话是(shì)很不(bù)人道的，那么割礼究竟是(shì)割(gē)的什(shén)么地(dì)方(fāng)呢?为什么那么痛(tòng)苦的做法如今还是有国家在延(yán)续呢? 这是亚伯(bó)兰罕和(hé)耶稣的约定。

犹太人(rén)割礼(lǐ)

犹太人(rén)割礼是从(cóng)很早(zǎo)的时候就流传(chuán)下(xià)来的，其实发生在很早以前，当时的人间已经变了模样，人(rén)们(men)之间再也(yě)没有(yǒu)了善良，也没有了爱(ài)，他(tā)们都(dōu)是生(shēng)活(huó)在嫉(jí)妒中(zhōng)的日子，这个人间都笼罩了阴暗的雾气，上帝对于人们非常的失望(wàng)，而耶稣却(què)非常爱自己的孩子们，所以他(tā)想要去救这些自己子(zi)民，所以他在人间挑(tiāo)选了(le)一个人，他和这(zhè)个人立下约定，只要这个(gè)人(rén)信奉他，照着他的旨(zhǐ)意去做事情(qíng)，那么他就会得到所有(yǒu)的(de)福(fú)报，而且他(tā)的子孙也会(huì)有同样的福报。

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这个的人就是亚伯兰，他那个(gè)时候已经86岁了，和上(shàng)帝立下(xià)了(le)约(yuē)定(dìng)之后，他的妻子给(gěi)他(tā)生了一个儿(ér)子，这个(gè)的儿(ér)子饼子是以(yǐ)实玛利，但是之后的耶稣再也没有出(chū)现过(guò)，直到以实玛13岁之(zhī)后，耶稣再次的出现在了亚伯兰的(de)面(miàn)前，耶稣和亚伯兰再(zài)次的和亚(yà)伯兰重申了(le)自己(jǐ)和的他的约定，并且(qiě)还告诉他，他们之(zhī)间彼此的(de)约定中的福泽不仅会让亚伯兰承受恩典(diǎn)，他的子子(zi)孙孙都是会承受更多的恩典的。

割礼(lǐ)是割什么

在这次的约定(dìng)中(zhōng)，耶稣(sū)要让亚伯(bó)兰的后裔子子孙孙，越来(lái)越(yuè)繁多，而且丰富富饶，而且还(hái)赐给(gěi)了迦(jiā)南给亚伯(bó)兰，让他和(hé)他的后裔世(shì)世代代都生活在这(zhè)片土地(dì)上(shàng)面，耶稣还和(hé)亚伯兰约定了(le)，他们之间的契(qì)约(yuē)是用割礼来(lái)作(zuò)为记号的，规定亚伯兰的孩子，哪怕是他(tā)买来(lái)的孩子都是(shì)要接受割礼的，因为(wèi)这样才能蒙受上帝的恩典，如(rú)果没有割礼的记号的话，那么就不是神赐福的人，所以亚伯兰(lán)就让全(quán)族(zú)的(de)人(rén)都(dōu)做了割礼(lǐ)。 

割礼

最后上帝给亚伯兰(lán)改名为亚伯拉罕，并且告(gào)诉(sù)他，他(tā)的妻子会在90岁的时(shí)候(hòu)，为(wèi)他生下一个(gè)儿子，这个人儿子就是日后亚(yà)伯拉罕的继承人(rén)的(de)，亚(yà)伯兰罕让全族的人都(dōu)做(zuò)了割礼，目的是(shì)要(yào)证明(míng)自(zì)己(jǐ)对于(yú)上帝的虔诚。如果自己(jǐ)或者是自己后代的子子孙孙(sūn)违(wéi)背了对(duì)上帝(dì)的承诺的话，那么就要承受上(shàn泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文g)帝对(duì)他们的(de)惩罚(fá)，就如(rú)同剪刀剪掉包(bāo)皮一般。只有割礼就成了犹太人的一种的传统，孩(hái)子在(zài)出(chū)生8天之后就要进行割礼。

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