生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是这(zhè)句话的意思为生在(zài)我前面，他懂得道理(lǐ)本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理(lǐ)了这篇(piān)文言文的相关知识，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是(shì)作(zuò)者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子(zi)监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社(shè)会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存在(zài)着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四(sì)门博(bó)士(shì)时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社(shè)会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为师(shī)”上的模(mó)糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处(chù)介宾结构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文(wén)言文常见的“状语余(yú)行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语形容词(cí)“先(xiān)（早）”的后面。

　　文(wén)言文(wén)的(de)状语并不是一定(dìng)要后置的，但是(shì)，有一种状语必定后置，那就是介(jiè)宾结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词或形容88是不是质数，79是质数吗词(cí)的，表示(shì)谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程(chéng)度时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方式、时间(jiān)、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的对(duì)象，属于介词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介(jiè)宾结构都要放88是不是质数，79是质数吗在(zài)谓语中心词(cí)的后面(miàn)。

　　如“在市(shì)场上(shàng)买(mǎi)的”，表述为“购(gòu)于(yú)市(shì)”；“用道(dào)理(lǐ)劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当(dāng)于(yú)：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成(chéng)“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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