日本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六(liù)最近，日本网友热议(yì)日(rì)本国一起重大(dà)的考古发现。去年(nián)，从奈良市(shì)西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大(dà)家(jiā)常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处(chù)约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从(cóng)来没有(yǒu)见过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东(dōng)亚也是同期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的(de)汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么(me)高的工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是发现白蚁找哪个部门，白蚁防治是国家免费的用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还(hái)需要(yào)大(dà)量的铁(tiě)原料，和先进技术(shù)与制(zhì)作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分(fēn)析，还(hái)有(yǒu)一种可能，日本(běn)拥(yōng)有这么(me)高(gāo)的铸造(zào)能力(lì)和(hé)工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来(lái)的(de)。渡(dù)来人，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到日本之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不(bù)只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆(duī)积封土的(de)坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发(fā)现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造(zào)于(yú)四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本的(de)起源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四(sì)世(shì)纪是其(qí)重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是(shì)，在这么(me)一(yī)个重要发展时期却不见(jiàn)文(wén)字记载，成(chéng)了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学者(zhě)称之为“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要研(yán)究(jiū)日本史，特别(bié)是早(zǎo)期日本史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代(dài)日(rì)本国(guó)家(jiā)的起源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这样，古今日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是(shì)一个(gè)女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会(huì)展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与中国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一个年号，也(yě)是西晋第一(yī)个年号(hào)。但后来中国史书(shū)上却(què)不见无(wú)邪(xié)马(mǎ)台国及(jí)女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空白(bái)的四世纪(jì)”时期(qī)文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和(hé)现代日(rì)本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本(běn)学者(zhě)因(yīn)此称(chēng)这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地(dì)位。较(jiào)为贵重的(de)随葬品一般放(fàng)在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方也(yě)很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放在棺材上面(miàn)，用(yòng)意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过去在(zài)中国和(hé)日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代(dài)最常见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放置在(zài)棺(guān)木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离(lí)不了的生(shēng)活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代非常迷(mí)信，至今(jīn)日(rì)本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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